10 BÜCHER, DIE MIT «顾返» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
顾返 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
顾返 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
今棺身棺蓋之際,猶鑿坎填細腰以固槍。固棺之具謂之細腰、小腰,急讀則成蕭,卽今插箫、箫釘之箫也。章氏《新方言》,謂蕭編竹爲之,编則有横關,故今凡有横關謂之蕭,蕭丁(釘)亦其一矣。其説蓋非也。顧返顧歸故歸回故古樂府《東門行》本辭: "出東門,不顧歸 ...
梁劉遵《度關山》云: "行人思顧返,道别且徘徊。"斯其確燈。蓋顧字亦有返義。《穆天子傳》卷三,天子答西王母之铋曰: "予歸東土,和治諸夏。萬民平均,吾顧見汝。"郭璞注: "顏,逮也。"陶潜《咏荆軻》詩: "心知去不歸,且有後世名。登車何時顧,飛蓋入秦廷。
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郭在貽文集 - 第 1 卷 - 第 172 页
自謂終天路,忽然下沈泉。驚飆接我出,故歸彼中田? "詩中的故字乃顧字之借,故歸即歸返,故(顧)字不作顧念解是可以肯定的。樂府詩《度關山》: "行人思顧返,道别且徘徊。"古詩《行行重行行》: "浮雲蔽白日,遊子不顧返。"以上兩顧返都是顧歸的同義詞,前一個 ...
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郭在贻文集/训诂丛稿/训诂学/敦煌變文集校译/旻盦文存 - 第 172 页
卒遇回風起,吹我入雲間。自謂終天路,忽然下沈泉。駕氓接我出,故歸彼中田? "詩中的故字乃顧字之借,故歸即歸返,故(顧)字不作顧念解是可以肯定的。樂府詩《度關山》: "行人思顧返,道別且徘徊。"古詩《行行重行行》: "浮雲蔽白日,遞子不顧返。"以上兩顧返 ...
這個"顧反"也麵返之意。樂府詩《度關山》: "行人思顧返,道别且徘徊。"顧返是思字的賓語,前一句詩衹能讀作"行人一思— —顧返" ,而不能讀作"行人一思顧一一返"。顧返作歸返、回來講,屢見於先秦兩漢的古籍;清人王念孫在其《讀書雜志》一書中有專條論述, ...
也。, "这个"顾返"即是:归'返、回来的意思, "顾"字不能作想念解。乐府诗《度关山》: "行人思] ^ & ,道别且徘徊。"这"顾返"作归返讲,更属显而易解。(参看±丄孙《读书杂志'史记第四》"顾返"条。、^二' ' 1 .因不明通借而望文生训^关于通假这类现象,后面"因声求 ...
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政府遷臺以來文學硏究理論及方法之探索 - 第 356 页
所以張庚古詩十九首解便曾解釋此句云:「『不顧返』猶言不思返也。」吳淇把「顧念」之意誤解作「囘顧」,當然是由於對字意之誤解所造成的 I 個錯誤。再則,此一句中就句法而言,實在應把「不顕」一一字連起來讀,而不當把「顧返」 11 字連起來讀。「不顕」二字在 ...
顾返而思之于乡土,如上所云云者,其能纤悉而周知乎?知之者,为由近以及远;不知者,为逐末而忘本。由近以及远者,其道宏;逐末而忘本者,其学窒。(此处疑缺“知”字)上下数千年,当自乡土始。汝侪宜知地理。地理之要,在纵横亿万里,为经为纬,为广为轮, ...
王兴亮, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
... 册頁 1985 )所列義項有十一條,不可謂少,但仍未爲完備,顧字古有還返之義,即失收。《説文》: "顧,還視也。"續的還返義是從這個本義引申出來的。《韓非子,内儲説上》: "商太宰使少庶子之市,顧反而問之曰: '何見於市? ' ... ... "樂府詩《度關山》: "行人思顧返, ...
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淸代學術叢書 - 第 13-24 卷 - 第 147 页
黃寶熙, 焦循, 鄭珍, 戴望, 鄭知同. 犟顯奪頃化^ ,巧布^ ^ — ^ ,習, ^ ^墓義訇^ &10 幽 旣駭"劃 I 一^顧返向後. ^顧返向: ^ 8 ^ ^ ^ ^叢^ 1^ ^ ^用一創,衞! ^ ^ ,霧購^ ^呵 31182 4 蹈誦, ^粉,化閼剩「夫翻"国翻一承野入居幽幽花柳川霉嶺時聞雞煙騫惟 1 ^豁然祭 ...