10 BÜCHER, DIE MIT «化民成俗» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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化民成俗 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
化民成俗 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
大學今列於四書夕而此篇為教學之發端戶足與大學之道互相發明。發慮憲(註一) ,求善良少足以謨聞(註二) h 不足以動眾。就賢體遠(註三) h 足以動眾夕末足以化民。君于如欲化民成俗夕其必由學乎(註四) + . (註一)憲夕法度。(註二)議音叟夕小。證聞謂小 ...
到 19 世纪阮朝时科举制独试儒学,有独尊儒术之意向,但却并不禁佛、道,以为百家争鸣,共倡学术发展,甚至把三教结合看成是完整有效 ... 越南历代皇朝都重视教育化民成俗的作用,从早期三教并重到后期独尊儒术的发展,都是依据化民成俗的需要出发的。
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璞玉成璧【舍我其誰：胡適第一部】: - 第 597 页
胡適在這裡說:「女子有一種感化力,善用之可以振衰起儒,可以化民成俗,愛國者不可不知所以保存發揚之。」這句話當然有語病,彷彿女性的價值在於其可爲愛國者的工具—「因勢利用」,來「振衰起儒」、「化民成俗」。留美時期的胡適,在各式各樣的思潮,包括新 ...
1 综观陶澍的"化民成俗"之方,主要有以下几点:第一,以端正士风为化民成俗之关键。陶澍认为, "士为四民之首" ,士风对整个社会风俗有强烈的导向作用。"士习之淳漓,民风视为升降" 1 。同时,士习还直接影响着吏治。对于当时一些士人不关心社会问题, ...
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全球化時代大學通識教育的新挑戰: - 第 117 页
就賢體遠,足以動眾,未足以化民。君子如欲化民成俗,其必由學乎!玉不琢不成器,人不學不知道。是故古之王者建國君民,教學為先。在這一段文字中,教育的目標被界定為「動眾、化民、成俗」,是為了政治上統治的需要,所以「古者建國君民,教學為先」,教育 ...
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道貫古今: 孔子禮樂觀所蘊含之教育思想 - 第 26 页
山百世之後,等百世之王,莫之能違也,自生民以來,未有夫子也。」《孟子.公孫丑上》,足證孔子承先敵後,開創儒家思想,傳承中華文化的恢宏氣度,無人可與之柑媲美。孔子繼承周公制禮作樂的精神,替人民定倫常,使人民日常生活有道揆法守,以化民成俗。
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大學通識教育探索: 臺灣經驗與啟示 - 第 179 页
我最近曾指出,4漢代以降,中國的教育目標與教育機構就逐漸被政治力所滲透,《禮記‧學記》將這個發展趨勢表現得最為清楚。《禮記‧學記》開宗明義說:發慮憲,求善良,足以謏聞,不足以動眾。就賢體遠,足以動眾,未足以化民。君子如欲化民成俗,其必由學乎!
是以民服事其上,而下無覬覦。 禮,經國家、定社稷、序民人、利後嗣者也。 ... 西周開國決策者最大的天才就是了解最好的統治政策是「化民成俗」,「化民成俗」最直捷的辦法是「必由於學」,「學」的最自然、最理想、最有效的機構是萬萬千千根據宗法而形成的 ...
欲,最基本的一關是男女之欲,兩性關係都是荷爾蒙在作怪,你要是能化掉這荷爾蒙,也不要談修定通氣脈,就成功了一半。過了這一關, ... 他是我們在家出家的人學習大乘菩薩道的榜樣,也是儒家所講的「化民成俗」,教化民眾而變成社會的一股風氣。維摩居士 ...
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中國歷代思想家: 賈誼,董仲舒,劉安,劉向,揚雄 - 第 4 卷 - 第 328 页
見)篇也說;「好盡其心於聖人之道者,君子也。」立志求為君子,也就是勉人要烯聖烯賢。至於學的方法,揚雄認為.行為上(法言.學行) ;「學,行之上也。」人不能沒有學,學可以成德,學可以寡過,學可以講性,學可以克欲。《學記)中說;「君子如欲化民成俗,其必由學 ...
10 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «化民成俗» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
化民成俗 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
新颖的比喻
第三联写汉女、巴人，是叙述蜀中风俗，是切事，蜀中独有之事，移不到别处。结句用文翁的典故，化民成俗，与李使君官同事同，是切人。切地、切事、切人，使得这首投 ... «深圳特区报, Sep 15»
光明日报：国将兴，必贵师而重傅
在《礼记·学记》中，则有“建国君民，教学为先”“化民成俗，其必由学”的说法。而教学的主导是教师，教育工作需要教师来实现和完成。由教育的重要，进而强调要给予教师 ... «人民网, Sep 15»
香港佛陀教育协会举办祭祖九千善信共宣和谐全球
现在，在互联网全球化的时代，已升级成为超越时空、万姓同祭的大型典礼、大型 ... 这种礼乐的教育，在中国已经至少延续了三千多年了，是我国化民成俗的重要教化。 «凤凰网, Sep 15»
中国民间书院首届高峰论坛将在九州书院隆重召开(图)
《礼记·学记》云：“建国君民，教学为先”;“化民成俗，其必由学。”然而，自清末民初中国传统书院及私塾退出主流教育体制以来，百年风云变幻，华夏文明迭经摧残，灵根 ... «搜狐, Aug 15»
人民日报大家手笔：用好中国传统教育思想精华
《学记》把教育的作用概括为16个字：“建国君民，教学为先”“化民成俗，其必由学”。其意思是：建立国家、管理人民，教育必须优先发展；教化老百姓形成良风美俗，必须抓 ... «人民网, Jul 15»
用好中国传统教育思想精华
《学记》把教育的作用概括为16个字：“建国君民，教学为先”“化民成俗，其必由学”。其意思是：建立国家、管理人民，教育必须优先发展；教化老百姓形成良风美俗，必须抓 ... «新华网, Jul 15»
（转版）一百多年前关于“中国人气质”的一场辩论
第二，在养成良好的社会风尚、国民道德方面，儒家名教在中国不如基督教在 ... 他说，“所谓教，无论其为名教，或为宗教，而要归本于化民成俗，斯效不著，焉用教为？ «文汇报, Jun 15»
刘晖：教育信仰对国民性的型塑
先秦是教育信仰的源头，《礼记·学记》里“建国君民，教学为先”、“化民成俗，其必由学”的规训，传达着先贤对教育价值的高度重视。孔子认为，君子忧道不忧贫，“君子谋道 ... «搜狐, Jun 15»
历史上的地方、国家与士大夫
汉代的士大夫有偱吏和酷吏之分，偱吏亦吏亦师，教化百姓，化民成俗，致力于传播儒家大文化；酷吏是典型的官僚，承接秦政，奉行律令，统一了全国的法政秩序。 «文汇报, Mai 15»
朱子学的时代价值
如其《大学章句序》的最后一句：“然于国家化民成俗之意、学者修己治人之方，则未必无小补云。”在此序文中朱子明白表达出，不仅学校教育着眼于全民，所谓“当世之人 ... «新华网, Mai 15»
