Bedeutung von "伪俗" im Wörterbuch Chinesisch

AUSSPRACHE VON 伪俗 AUF CHINESISCH

伪	俗
wěi	sú

WAS BEDEUTET 伪俗 AUF CHINESISCH

Definition von 伪俗 im Wörterbuch Chinesisch

Heuchlerischer Betrug.

伪俗 诈伪的风气。

ÜBERSETZUNG VON 伪俗

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Die Übersetzungen von 伪俗 auf andere Sprachen, die in diesem Bereich vorgestellt werden, sind zustande gekommen durch automatische statistische Übersetzung, wobei die Basiseinheit der Übersetzung das Wort «伪俗» in Chinesisch ist.

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• Übersetzer Deutsch - Rumänisch: pseudo Popular
• Übersetzer Deutsch - Griechisch: ψευδο Δημοφιλή
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10 BÜCHER, DIE MIT «伪俗» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von 伪俗 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit 伪俗 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

那文毅公奏議 - 第 496 卷

那彦成. 那文毅公奏議琶 mtm 軋幅榮偽封異卦仙. 早| .二一 l 一. ... 俗係侍侶.偶偽十壬偽偶;老態@官口@偽偽仍偽偽俗卸?

那彦成, 1995

楊却俗先生全集

楊却俗, 楊松偉 枋抑俗先生全集.五二八主耳鼓」-後兩個月。按偽政協之群備始於三十七年八月,迄同年十一月始於其性質、任務等問題獲得協議 0 是時東北各地淪陷於匪,徐蚌會戰我復失利,匪之氣餃方張。迄卅八年前半年,平、津、京、滬、漢口、太原各地 ...

楊却俗, ‎楊松偉, 1977

燈影: 燈下黑

燈下黑 平實導師 燈影‧ 4 5 6 ‧若《釋摩訶衍論》確為中國曇摩讖所譯,或確為姚秦三藏法師鳩摩羅什所譯者,則至今千餘年來,不應未被收錄於藏經中;由此亦可知此《釋摩訶衍論》在唐末以前,確為高麗、日本地區所獨有之後出之偽論也!又如大正藏冊《諸阿闍 ...

平實導師, 2003

Chao Shan fang yan - 第 56 页

構死如肝俗呼文拙俗以余窗門常飯曰閉屋不咀扛亦曰鵲蛤。0。0。0。 ... 共乾熟日此茉忱集抓一力盎仇昔此火紕又力偽俗以荔物嚴閉共泉分愾案廣收「姑茹也一勃子方乞一俞崁也熾也炙也」字叟為憤俗呼灼番并構芋丑引申之天空拈霎大泉嚴閉曰天時 0 。

Ziguang Weng, 1943

中國敎會新報 - 第 2 卷 - 第 570 页

_ _ 方唁之多如此足下得噸偽俗不交行不遺乎再旁考古畫檯語亦多列國方言如鱒日枋力日'兜待日須斷日契靦土日醐土享年日登年華好日賣好擲膺日掐膺無罪日無郵流涕曰洵悌作櫫曰癘樂鹹入於恭日陷而入於恭此又國語中列日方言也再漏考古黃如犬戴 ...

Young John Allen, 1869

汉语俗字研究

... 先雀擎什" L " ,尺钙竹。七" ) ,非足·祟。请"俗亻乍扣* " , "断"俗竹。询" , "维"俗作。推" (以上俗扯孔扶柱鼻本) , "鸟"俗什"山" , ,茂·俗什。充, ,。鸽"俗件"嬉" (以上俗杖具&机干山哎拓本功,等再, "米"哲名简粘符扯· p 。扦。俗竹。坤" ,。鞋"俗竹"牌" · "趴,俗竹。

张涌泉, 1995

黃賓虹文集: . Yi shu pian, jian cang pian - 第 117 页

黃賓虹, 上海書畫出版社, 浙江省博物館. 附冥鴻?末張靈款。八東林上款,筆墨氣韻均爲合法,係仇十洲的筆。真。 810 調 185 — 60 邊景昭鳥歌花笑一卷絹本。款爲"邊景昭臨徐崇嗣筆"。項子京印七方。末楊循吉、文徵明、楊涞等跋。八畫款題跋俱弱,託名之 ...

黃賓虹, ‎上海書畫出版社, ‎浙江省博物館, 1999

青少年国学全知道:

但是,出于种种家族利益的考虑和显耀门庭的诱惑,谱学界的伪俗之风在每一朝代都存在。因此,用家谱史料,必须严格甄别真伪,不可全信全疑。二是家谱的文化价值。家谱在我国源远流长,在历史的长河中,已经形成有独特内涵、浸润着民族情愫的谱牒文化, ...

李国伦, 2014

後漢書:

范曄 朔雪寒. 著述。靈帝時閹官用權,士多退身窮處,悅乃託疾隱居,時人莫之識,雖從弟彧特稱敬焉。初辟鎮東將軍曹操府,遷黃門侍郎。獻帝頗好文學,悅與彧及少府孔融侍講禁中,旦夕談論。累遷祕書監、侍中。時政移曹氏,天子恭己而已。悅志在獻替,而謀無 ...

范曄, ‎朔雪寒, 2014

Ψ-Ω0123:心靈華嚴: 辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 - 第 xiv 页

參師子奮迅比丘尼》疑為八敬法而更動經文 20 1.1.5.5 揀擇經文的理由一「揀真辨偽」例二:《華嚴.入法界品.參瞿波》的「訶女偈」. ... 30 1.1.5.8 揀擇經文的理由二「擇真捨俗」:揚棄蒙昧時代成見,擱置未能直指人心的方便說................... 30 1.1.5.9 揀擇經文的 ...

阿張蘭石 (哲學), 2011