10 CHINESE BOOKS RELATING TO «哀书»
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哀书 in the following bibliographical selection. Books relating to
哀书 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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世界最偉大的文學家:書中自有黃金屋 書中自有顏如玉: - 第 72 页
他的父親是一位商人,而且和宮廷有著很密切的關係,經花錢買了一個「國王侍從」的身分,並希望把這個身分傳給莫里哀,讓他能繼承自己的事業,或者成為一名律師。 1635 年,十三歲的莫里哀進入一所貴族學校一克萊蒙中學讀書。 1638 年,父親便把「國王 ...
葉渭渠. 指出《源氏物語》「達到心詞幽玄之境」。到了近世,餘冲突破了各種教戒說,在《源註拾遺》〔 1766 )中,反對以儒佛的道德價值觀來評論《源氏物語》,強調「本朝以神道為本」,並且試圖在神道精神探求的基礎上建立以日本文學自律為主體的批評基準。
女王的詔書'解釋他為何封這位女王為親魏倭王'並送貴重的禮物給她:是汝之忠孝'我甚哀汝,以汝為親魏倭王"" "絳地交龍錦五匹"" "答汝所盧犬貢直。又特賜汝紺句文錦三匹"" "悉可以示汝國中人'使知國家哀汝'故鄭重賜汝好物也。 9 這詔書用了兩個「哀」字 ...
本书收有“无言的回旋”、“巴金的春天”、“我曾经向布谷鸟发问”、“夕照中的等待”等散文.
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Know Japan's series 3: Listening to Master's View on ...
物语中的所谓“通人情”,并不是叫人按自己的想法恣意而为,而是将人情如实地描写出来,让读者更深刻地认识和理解人情,这就是让读者“知物哀”。像这样呈现人情、理解人情,就是“善”,也就是“知物哀”。看到他人哀愁而哀愁,听到别人高兴而高兴,这就是通 ...
從以上看,無論是Kaiser或Dorsey,其共同點就是在書的中心,他們均看見神的憐憫(哀三章)和神偉大的愛(哀三21∼32)。在神學上,這卷書教導我們有關神的三方面的屬性。第一,神的公義。Sailhamer 指出:「哀歌是對耶路撒冷的淪陷和人民的被擄的一個 ...
李元秀. 父亲,只见父亲闭上双目,嘴里虔诚地念叨着。他感到,父亲不是在感谢别人,而是在感谢那群拯救他儿子生命的天使——蚂蚁啊!几天后,溃烂的地方长出了新肉。几十年过去了,他的病一直都没有再犯过。后来他才知道医学上有蚁疗这么一说。也许这 ...
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錢鍾書先生論《詩經》《楚辭》 - 第 62 页
的,有書爲證。《呂氏春秋·報更》:「哀士。」高誘注:「哀,愛也。」《漢書·鮑宣傳》:「鮑宣上書諫董賢日:誠欲哀賢,宜爲謝過天地。」這裡的「哀賢」即「愛賢」。《辭海》「哀」字條無這個義項,可補其不足。在漢語中,「駕」一般用於車的動詞,如「駕車」、「駕轅」。錢先生卻從《 ...
暴結親游,悲動味眾;曼若沙邦,懼同折棟。鳴呼哀哉!前夏司閱.麥秋紀節容衛徒警,菁華委絕。書幌空張,談篷罷設;虛饋饑,孤燈醫醫。鳴呼哀哉!蒙簡辰請用螢合龜貞。幽獎威啟.玄宮獻成。武校齊列,文物增明。昔游漳澄,賓從無聲;今歸郊郭,徒御相驚。鳴呼哀哉!
以前我曾说,这付出既是牺牲,又是玉成—这是就“史诗之烈”而言;若就“诗史之哀”而论,则我又想说,这是玉成,更是牺牲。此“牺牲”涵义有二:一是 47 岁的生命,二是文学史家的诗性天分。生命是被特务的子弹夺走的,诗性天分则是被激进观念室息的。此岂非更 ...
夏忠义, Esphere Media(美国艾思传媒), 2013
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为什么说《金瓶梅》是本哀书?
明代末期有部著名的小品集《幽梦影》,作者张潮在书中说:“《水浒传》是本怒书,《西游记》是本悟书,《金瓶梅》是本哀书。” 我们该如何理解这个“哀”字呢,是哀伤的哀, ... «新浪网, Jul 14»