10 CHINESE BOOKS RELATING TO «半阴阳»
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半阴阳 in the following bibliographical selection. Books relating to
半阴阳 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
半陰陽人犯強姦,案例簡 V 19 歲,係男裝半陰陽人,於 74 年 8 月 15 日下午 3 時,趁家外出,留一患小兒麻痺症不良於行之^女〈 20 歲)單獨留守時經^女允准越牆進入後,竟將其強姦。案發後, IV !男裝半陰陽人竟以半陰陽人為由否認強姦,僅坦承無故侵入住宅 ...
柴胡(一錢)桂枝(五分)石膏(三錢)橘皮(一錢)半夏(一錢)黃芩(一錢五分)甘草(四分)薑棗四服寒剩些微,小柴胡去參,加知母、蒼朮、蔻仁,又數劑而愈。許(二八)三瘧經年, ... 其法以升陽散寒,清暑除熱,香燥理胃,用豬苓意在乎其陰陽使不得交錯。治病當尋源頭, ...
良由乳母抱時解脫,不避風寒;又因觸冒暑溫,致令邪氣客於皮膚,積於臟腑,陰陽偏勝,邪正相攻,而作往來寒熱也。陽盛則熱,陰盛則寒。先寒而後熱者,陽不足也;先熱而後寒者,陰不足也;寒多而熱少者,陰勝陽也;熱多而寒少者,陽勝陰也;寒熱相半,陰陽交攻也; ...
阴阳节而四时成”,是《易传》对自然节律的论述。先天易图描绘阴阳变化节律,创造了《先天六十四卦方位图》,又称大圆图。邵雍把《先天八卦方位图》(小圆图)的原理加以扩大,将《先天六十四卦次序图》(大横图)改为圆形,即成为《先天六十四卦方位图》,用大圆 ...
天气的阴阳通过第一条徑路,由表向半表半里、里进行;地气的阴阳通过第三条徑珞,由里向半表半里、表进行。因为天气的阴? 8 是阳〉阴,所以由表向半表半里、里进行者是阳〉阴。反之,地气钓阴阳是阳〈阴,由里向伞表半里、表&行者是阳〈阴。伤寒即天气的 ...
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現代儒家三聖(下): 梁漱溟、熊十力、馬一浮論宋明儒學 - 第 150 页
於熊十力雖認為「乾坤並建說」恐有落於二元之嫌,但並非直指船山之說即屬二元論,他說:「船山亦承認太極是陰陽之本體,究非二元論,祇惜其解物有未透,理論欠圓明耳。」又說:「雖有二元之嫌,其猶白日有時而蝕,終無損於大明之光也。」142「究非二元論」一 ...
天是天道,天道無情,想以天道踏入半神境界,必須絕情絕義,斬斷世俗的一切。地是遁道,地道無邊。想以地道踏入半神境界,就需要擇一靈地苦修百年。人是人倫之道,有夫妻陰陽道,宗室血祭道,君臣和諧道等道。」說罷,周淡雅眸子裏精光閃閃的望著林沐白。
表裡(半表半裡)、內外、陰陽、虛實、主客、本末之界說表裡之表者,指皮膚而言也。病毒集中於此部,所發之病證即稱表證。用發汗解熱藥,以病毒自汗腺排除為原則。若此發汗不徹則病毒轉入呼吸、消化、泌尿等器,惹起種種之疾病。裡者,指消化管言(按消化 ...
按理“纯阳”和“纯阴”应有等价性,都可指为阴阳合一的先天状态,“纯阴”也即是“纯阳”也,但内丹学中阴阳的概念并不是讲纯粹的哲理,它具有某种约定俗成的“价值”含义,“纯阴”与“纯阳”在内丹学中的意义截然相反。“阳”代表先天,代表生命的光明面,是生命力的 ...
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中國哲學史綱: The History of Chinese Philosophy - 第 241 页
天意所示的災異,具體而言,是透過氣來傳達,進而言之,人君要主動透過天氣變化的異常來掃測天意,至於天氣的變化則來自陰陽五行之氣的運行。董仲舒認爲「天」有十端,那就是天地、陰陽、五行和人,天和人透過其間的陰陽五行之氣而相互感應。陰陽是 ...