10 CHINESE BOOKS RELATING TO «宝谕»
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宝谕 in the following bibliographical selection. Books relating to
宝谕 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
大家都入都交寶鎧,何斌你可千萬的想著,到京都先到鏢局子,見了你那十位老伯。尤其見了王爺,王爺怎樣留大家,你們也別多住,快回來為要。二寇趕奔西川,約來普鐸群賊,他將群賊帶入何家口,我一人怎能抵住,尤其你們在京住的日久,我一人在家,倘若我 ...
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明史 - 第 24 卷，第 3 部分 - 第 1415 页
尚資司尚寶司,卿一人,正五品,少卿一人,從五品,司丞三人,正六品。羞元年但設一人,後增二人。掌寶璽、符牌、印章,而辨其所用。寶二十有四,舊賨十有七, ^十八年,增製者七。曰"皇帝奉天之實" ,為廑、苤博璽,祀天地用之。若詔與赦,則用"皇帝之資" ;册封、赚 ...
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康熙帝御製文集 - 第 3 卷 - 第 1457 页
1 蔓 57 勍諭一一諭吏體二部諭山西巡撫噶體「i 一唰吏訕諭訕秩內太臣公傅爾丹一諭刑部諭兵部'諭一尸部十諭禮部一一、諭 ... 蘇二諭川陝總督辜顯陝西巡撫鄂=諭起居注官揆敘海寶甘肅巡撫齊世武鍘太學士馬齊起居"汪官滿保海諭河南巡撫徐潮一寶諭 ...
中国历代政治制度续前表明清的玺宝很多,铭文各不相同,用途也不同,其划分更加细致。如明初 17 枚御宝:皇帝奉天之宝,传国玺,祀天地用。^皇帝之宝,诏令与赦令用。皇帝行宝,册封、赐劳用。皇帝信宝,诏亲王大臣及调兵。^皇帝尊亲之宝,上尊号用。
墨麒麟一出现,就看到了悬浮在天使套装上方的神谕令,不由脸色一变:“天使传承种子,你怎么会有这种东西?这东西你从哪来的?” “天使传承种子?”云不凡愕然,他看着墨麒麟疑惑问道:“墨姑娘,这东西,我们叫它神谕令,是通灵宝阁给我的,至于我们现在所处 ...
由上述各种引书可见,与善书结合在一起的圣谕与《圣谕广训》之类的书,在晚清大行其道,成为当时的流行书,也是圣谕与《圣谕广训》诠释作品走上末路的表征。善书入民国后还很盛行,所以《宣讲集要》与《宣讲拾遗》还以其他形式流行下去。如民国六年〈 ...
康熙 (Emperor of China), 雍正 (Emperor of China), 2006
迨天順元年,則也先已授首,太師孛來與阿哈剌知院,以上復辟,遣使來奏,欲將寶璽來獻。上諭之曰:「爾欲獻傳國寶,此意可嘉,但此寶已失真,即真亦秦始皇所造不祥之物。我朝自有祖宗相傳之寶,亦不用此,其進與否,任從爾便」。北虜自此心折,此後不敢復言進 ...
刘绍杰. 综上所述,明朝吸取了元朝不重视儒家思想和文化的教训,恢复和发扬了儒家思想,并在这种思想指导下,制定了一系列礼仪制度。这些制度的制定和施行都是秘书工作者的职责,其礼仪内容也大多涉及封建社会的政治秩序和道德规范,都和秘书工作 ...
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中國官制大辞典 - 第 2 卷 - 第 1287 页
宝皇帝的玺印,为皇帝行使权力的信物。秦以后皇帝的玺印&称为玺,唐武则天厌恶"玺"字,改称为宝。唐制皇帝有八宝,《旧唐书,职官二》记述其制说, "一曰神宝,所以承百王,镇万国,二曰受命宝,所以修封禅,礼神祇,三曰皇帝行宝,答琉于王公则用之,四曰皇帝之 ...
楊樹藩 第一章統治主體|七。若『御前乏寶』,『表章經史之寶』,『欽文之寶』,則圖書文史等用之命之寶』。獎勵臣工,用『廣運之寶』。敕諭朝覲官,用『敬天勤民之寶』國及賜勞。『天子信寶』,以招外服及徵發。詔用『制誥之寶』。敕用『敕皇帝親親之寶』。其『天子之 ...
