10 CHINESE BOOKS RELATING TO «便习»
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便习 in the following bibliographical selection. Books relating to
便习 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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阿含正義(唯識學探源) 第二輯: - 第 544 页
正智亦有習,非無習;何謂不正 5 識食,則無後有種子的 念、不正智習?答曰:不正思惟為習。不正思惟亦有習,非無習;何謂不正思惟習?答曰:不信為習。不信亦有習,非無習;何謂不信習?答曰:聞惡法為習。聞惡法亦有習,非無習;何謂聞惡法習?答曰:親近惡知識 ...
者,习乎重险也。【疏】^《彖〉曰:习坎重险也"。〇正义曰:释"习坎"之义。言"习坎"者,习行重险。险,难也。若险难不重,不为至险,不须便习,亦可济也。今险难既重,是险之甚者,若不便习,不可济也,故注云"习坎者习重险也"。 0 注"坎以险为用"至"习乎重险也"。
依習:「岳本、宋本、古本、足文意,作「乎重」屏宜,「岳本、日、竺、毛本「林卜本同,岳本、宋本「坎」作險諧也」,一本作「信習一五三 一 ... 則水流有可盈浦。若其崖岸儉峻,澗谷泄掃,是水流不可盈滿.是險娃之極也。「維心亨」,乃以剛中也。「行有尚」,往有功也。便習 ...
劉偉雄. 我不忍看高瑜在央視上“認罪”、“懺悔”的節目,但我知道這個違心的認罪,是一個母親對兒子的愛心,這個對罪行的懺悔是一個母親對兒子的愧疚。誰家的兒子,受得了母親三度入獄?對於母親而言,兒子幼年自己坐了牢,兒子少年自己坐了牢,兒子青年 ...
過而能改,便是君子。每怪那不聽忠言的人,往往自誤終身;有勉強遷善的人,又往往舊病復發,豈不可歎可惜。至若勸人改過的,見那人不肯聽我,便棄置了,不能善巧方便,委曲開導;更有那善巧化人的,到得那人回心,往往自身已死,不及見其改過,又豈不可恨可涕 ...
习胥答。龙天睿挑眉,娉婷很少主动约他,难道出事了? “习胥,娉婷出事了?”习胥咧嘴一笑,娉婷在他心中果然举足轻重,司徒画,你日后可不好过了呢。“没事,你不必担忧。”习胥回道。“嗯,你多派些暗卫护她周全。”龙天睿命令道。他们之间关系明朗,她便不安全 ...
強調此中有自由靈動,主宰生德的心,且此心又可通徹天地與人之間,以確立稟浩然之氣之心,便是理氣是一,心氣是一,內外上下皆渾是一體的主宰。皆透過浩氣之生生,更加強了心的道德性。四、義理、氣質只是一性性之本然,善而已矣。然性非懸天在天的, ...
大臣因呼长生见之,问言:“卿颇能做饮食不耶?”对曰:“能做。”使做饮食,甚甘美。因以请王。王往临饮食,饮食甘美,因问:“谁做此食者?”臣对曰:“臣前赁一人,能做此食。”王遂呼将归宫,使着饮食。后日王问长生:“汝宁便习兵法不?”对曰:“实使习之”。王因取以置边, ...
李英武, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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現代儒家三聖(下): 梁漱溟、熊十力、馬一浮論宋明儒學 - 第 176 页
216 〈自序〉,《明心篇》,《熊十力全集》第七卷,頁148-149。「習心」、「妄心」,本心是先驗的;習心是後天形成的,相當於哲學上所謂認知心或情意我。習心是依持於本心的,並非於本心之外另有一心,其形成係吾人迷以逐物,習久日深,致使本心失其本然之明所致。
馬君蘭, 外參出版社. 習近平的惡法 2013年9月9日,“兩高”正式發表了《關於辦理利用信息網絡實施誹謗等刑事案件適用法律若干問題的解釋》,而該《解釋》的發布被認為在很大程度上是針對日益活躍的維權律師群體。《刑法》關於尋釁滋事罪的構成要件第 ...
