10 CHINESE BOOKS RELATING TO «不迹»
Discover the use of
不迹 in the following bibliographical selection. Books relating to
不迹 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
六大顧化迹因緣一三二第十章...機教相扣師資道合林是病檀花惟詹劃一、法海比丘法海比丘,唐朝韶州曲江縣人,聽說六祖大師在此大興法雨,即來參禮,問道...「即心』即「佛」的道理怎樣?請師開示。」師曰...「前念已過,若不逐境留戀,如鳥飛空,不留鳥跡,這時 ...
2
不知道的世界/微生物篇/微生疑迹/青少年理性科普书系:
離?晬論 許又方. 顯然是一個浸漸形成的概念(concept),任何關於菊花的「記載」(record)都可被視作此一概念成型、穩固並且傳遞的「話語」(discourse)。換句話說,我們認為,〈離騷〉「餐秋菊之落英」的陳述,即使不是最早啟發食菊可以延壽之想法的文本, ...
六祖大師化迹因緣 1 一一凡後代「迷人‧ ,正在『迷』時,若遇「善緣』啟示,識破『眾生世間』(註)幻有『非實』,獨如。泥人』、泥豬(喻眾生業報身)及『泥菩薩』(喻應化身) ,離開『泥巴』(喻法性)本「無所有』,『人相』『豬相』及『菩薩相』迭相遷變,有『成』有『壞』:而此*泥巴 ...
千華數位文化, 趙亮杰居士, 商鼎數位出版, 2015
羅志田 變動時代的文化履跡 102 稍有些類似而其實很不相同的另]小「世界」,是四川(基本居住在成都)的「五老七賢」及其追隨者,這些人幾乎都有前清功名》在辛亥革命後雖不十分認同新的地方政權(然不取對立態度) )卻也不再像傳統社會那樣返回故鄉 ...
6
重寫的「詭」跡: 日治時期台灣報章雜誌的漢文歷史小說 - 第 75 页
為我國之正保四年,曾致書於通事所,欲為寄居。該所不答,復歸本國,繩祖問通事所何以不答,懷仁曰,我國昔時海禁甚嚴,外人之通商貿易者,惟支那為繁。然亦不容易寄居且公之來我國也。意在乞援,該所似亦知之,故不答也。繩祖曰,然則公孤(辜)負此一行矣。
何故今者而卒不言。如來所知一切種智過一切上。恒於眾生有緣之者思欲利益。即於今日何處去耶。而於今日便自閉默。更不救濟受化之徒。諸魔惡人見佛涅槃皆大歡喜。如來世尊生死海中作大船師。而於今日永捨濟度。是諸眾生無量劫來順生死流。
8
西夏神跡(全)【原創小說】: - 第 116 页
陰陽調和麼,這不你太帥了,忒好動了,給你找一個性格安穩既能穩定你情緒,又能襯托你的帥氣的姑娘不正好麼。」我違背目己的良心誇胖子的「帥」。「我說你能不能有點同情心啊,胖爺我倍受折磨與煎熟,你小子竟然還說風涼話。真是站著說話不腰疼。
为此他需要排除尘世的干扰,选择清幽的环境,刻苦学习,丰富自己的知识,为积极入世做好充分的准备。李白在《上安州裴长史书》中说:“昔与逸人东严子隐于岷山之阳,白巢居数年,不迹城市,养奇禽千计,呼皆就掌取食,了无惊猜。广汉太守闻而异之,诣庐亲睹 ...
蒋志, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
10
新约书信详解（合订本）: - 第 110 页
我们就不得不问:世人凭自己的学问所编制的各种挽救世界的方法 7 是否发生了效果 7 人类可以自救的凭据在哪里呢 7 另一方面,尽管世人讥笑十字架为愚拙 7 但是那些接受十字架福音的人却得了救 7 生命有了改变。这样,到底是那些讥笑十字架道理的 ...
