Meaning of "垂迹" in the Chinese dictionary

PRONUNCIATION OF 垂迹 IN CHINESE

垂	迹
chuí	jì

WHAT DOES 垂迹 MEAN IN CHINESE?

Definition of 垂迹 in the Chinese dictionary

Trail Buddhism that buddha Buddha bodhisattva from the body to show all sorts of incarnations, Enthusiastic beings.

垂迹 佛教谓佛p菩萨从本体上示现种种化身，济度众生。

TRANSLATION OF 垂迹

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The translations of 垂迹 from Chinese to other languages presented in this section have been obtained through automatic statistical translation; where the essential translation unit is the word «垂迹» in Chinese.

• Chinese: 垂迹
• Translator Chinese - Spanish: pista vertical
• Translator Chinese - English: Vertical track
• Translator Chinese - Hindi: कार्यक्षेत्र ट्रैक
• Translator Chinese - Arabic: المسار الرأسي
• Translator Chinese - Russian: Вертикальная трек
• Translator Chinese - Portuguese: pista Vertical
• Translator Chinese - Bengali: খুঁজিয়া বাহির করা
• Translator Chinese - French: glissière verticale
• Translator Chinese - Malay: mengesan
• Translator Chinese - German: vertikalen Schiene
• Translator Chinese - Japanese: 垂直トラック
• Translator Chinese - Korean: 수직 트랙
• Translator Chinese - Javanese: Lacak mudhun
• Translator Chinese - Vietnamese: dọc theo dõi
• Translator Chinese - Tamil: கீழே கண்காணிக்க
• Translator Chinese - Marathi: खाली मागोवा
• Translator Chinese - Turkish: izleyin
• Translator Chinese - Italian: guida verticale
• Translator Chinese - Polish: utwór w pionie
• Translator Chinese - Ukrainian: вертикальна трек
• Translator Chinese - Romanian: track verticală
• Translator Chinese - Greek: Κάθετη διαδρομή
• Translator Chinese - Afrikaans: vertikale spoor
• Translator Chinese - Swedish: vertikala skenan
• Translator Chinese - Norwegian: vertikal skinne

10 CHINESE BOOKS RELATING TO «垂迹»

Discover the use of 垂迹 in the following bibliographical selection. Books relating to 垂迹 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.

地藏菩萨九华垂迹

本书内容分为:金地藏历史论考、金地藏史料汇编两部分。

谢澍田, 1994

宗教与日本社会 - 第 30 页

佛融合的要素,即把八幡神的本地作为阿弥陀佛的本地垂迹^唐高僧鉴真〈 688 — 763 〉,不畏几度失败,克服各种艰难^最终携带从印度传来的戒律来到日卒授戒传律,为授戒而在.寺设戒坛(后来足柄山以东是下野的药师寺,西海道贝! ]是筑前 I 世音寺〉,这对 ...

铃木范久, 2005

日本佛教史 - 第 186 页

此外还有种种本地垂迹说,这里从略。存觉是 14 世纪净土真宗本愿寺的僧侣,他在《诸神本怀集》中记述了各地神社传承的种种本地垂迹说。他在本书开头说:夫佛陀乃神明之本地,神明乃佛陀之垂迹,非本无以垂迹,非迹无以现本。言神明言佛陀,若外若里, ...

杨曾文, 2008

日本神道研究 - 第 143 页

第一,指明了"本地"与"垂迹"的相互关系。《诸神本怀集》开宗明义就记载了以下一段文字:佛陀是神明的本地,神明是佛陀的垂迹。非本无以垂迹,非迹无以显本。神明、佛陀,为表为里,互为利益。垂迹、本地、为权为实,皆为超度、解救。但,无意崇仰本地者, ...

王金林, 2007

亚洲崛起的力量：一本书读懂东方思想:

在本土化过程中,最具独创性的,是把佛教与神道融合为一体的“神佛习合”方式,将佛教吸收进日本文化与社会,并由此产生出新的多样的信仰。神佛习合的一个重要概念,叫做“本地垂迹”。其意义是“神本身就是佛”;因此佛教中如来与菩萨等佛和本地佛是同一 ...

陈铭 编著, 2014

中观学概论 - 第 59 页

同时,又喻本门的从本垂迹。佛自王宫诞生,至双林树入灭,八相成道之身,并非真实;不过从久远所成的法身,为度众生,一时垂迹而已。所以经云: “我实成佛以来,久远若斯,但以方便教化众生,令入佛道。”这也好像莲为结实而开华一样。(二)华开莲现,述门的开 ...

弘学, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

亚洲美术史 - 第 242 页

不过,作为这种垂迹画的范例以《那智瀑布》最为优秀。初见到这幅画,好像只画了单纯的瀑布风景,其实画的是被称为那智神社的神体的飞龙显圣的那智瀑布的形象。由于瀑布拟为神体,因而在那里洋溢着肃穆、庄严的感觉。在此可看出日本人对大自然的 ...

邓惠伯, 2005

佛光大辭典 - 第 4 卷 - 第 95 页

春日神社若宮曼荼羅,爲與日本傳統固有之神道信仰相融,合,遂有行基、最澄、空海等諸髙僧,提倡此一思想,謂佛敎之佛、菩薩乃「本地」佛,而日本神道之諸神則爲「垂迹」佛,此卽日本佛敎「神佛習合」 0.5 想之濫鲔。此一情形,與佛敎初傳我國時相同。彼時佛 ...

星雲大師, ‎慈怡 (Shi.), 1989

东亚与和合: 儒释道的一种诠释 - 第 169 页

兴起于平安中期的本地垂迹说,便是神佛融合理论化的最初尝试。"本地"原指事物的本源和原有姿态。此处指佛、菩萨的法身、真身或实身。"垂迹"又简称"迹" ,指佛随时应机说法的化身或应身。平安中期的本地垂迹说主要强调作为本源的佛、菩萨为了施惠 ...

李甦平, ‎何成轩, 2005

儒家思想与日本文化 - 第 329 页

本地垂迹" ,原是印度大乘佛教的思想。"本地"也称、为"本" ,是指物的本源和本来的姿态,在这里是指佛的"法身" (或"真身"、"实身" ) ; "垂迹"也称为"迹" ,这里是指佛随时应机说法的"化身" (或"应身"〉。"本地垂迹" ,即是说作为本源的佛,为了救助众生,往往垂迹 ...

王家骅, 1990

10 NEWS ITEMS WHICH INCLUDE THE TERM «垂迹»

Find out what the national and international press are talking about and how the term 垂迹 is used in the context of the following news items.

中国著名观音道场

释迦牟尼佛在印度示现成佛时，观世音菩萨，亦同时垂迹娑婆，现菩萨身，助佛教化。凡供养观世音菩萨圣像的佛教寺院，无不皆是观世音菩萨的道场。 苦恼众生，但能 ... «新浪网, Aug 15»

＝東肥前の神々＝ 彦山牛王宝印

... 日子ノ峰に天下り、四国の石槌山、淡路の楡鶴羽（ゆづるは）ノ峰、紀伊の切部山を経て熊野の神蔵山に鎮座された」とする『熊野権現垂迹（すいじゃく）縁起』が成立する。 «佐賀新聞, Jun 15»

日本佛教美术的发展演变

到了10世纪的平安时代中后期，日本佛教美术开始逐渐形成自己的风格，实现了“日本化”、“本土化”，此时期日本佛教产生了神佛习合的思想，“本地垂迹说”正是佛教 ... «新浪网, May 15»

专家析日本拔高自我对外意识渊源:自卑到“神国”

把神称为菩萨来源于日本的“神佛习合”思想中对佛教“本地垂迹”思想的运用，也即把日本的神灵看作佛菩萨的垂迹。八幡神在781年时就被当时的朝廷封为八幡大菩萨， ... «人民网, Apr 15»

「聖地巡礼 ライジング 熊野紀行」内田樹、釈徹宗著

熊野那智大社・熊野本宮大社・熊野速玉大社の熊野三山はそれぞれ違う神様を祭っているが、一方で仏が神の姿になって現れる本地垂迹説を早くから受け入れた神仏習合 ... «日刊ゲンダイ, Apr 15»

変容しながら生き延びる仏教の美、篠田節子氏語る

日本における本地垂迹（ほんじすいじゃく）なんかまさにそうでしょう。インドでは仏教はごく少数派になりましたが、源流は枯れても、本質は脈々と続いている。『摩利支天立像』 ... «日本経済新聞, Mar 15»

一生最值得朝拜的十大观音道场(1/11)

观世音菩萨，悲心救苦，不舍众生，何止在极乐世界，现菩萨身，助佛教化，亦于十方佛前，以菩萨身，大作佛事。释迦牟尼佛在印度示现成佛时，观世音菩萨，亦同时垂迹 ... «凤凰网, Jun 14»

2014/04/19 【大阪】「宗教対立を避けるため、弘法大師は神仏の融和を …

ゆえに、本地垂迹説（ほんじすいじゃくせつ＝神道と仏教を両立させる理論）は画期的な考え方で、インドでは、バラモン、ヒンドゥーの神々を、仏法を守るために仏教に ... «岩上安身責任編集 - IWJ Independent Web Journal, Apr 14»

日本人にとって神（カミ）とは

平安時代に本地垂迹説（ほんじすいじゃくせつ）なるものが唱えられ、日本のカミガミはインドのさまざまな仏や菩薩が姿を変えて到来したものだと主張されるようになった。 «nippon.com, Feb 14»

根津美術館で「曼荼羅展 宇宙は神仏で充満する!」

日本中世の密教曼荼羅や尊像画、浄土曼荼羅、垂迹曼荼羅などを紹介。重要文化財の「大日如来像」と「愛染曼荼羅」は、近年行われた修理後、初めての公開となる。 «インターネットミュージアム, Jul 13»