10 CHINESE BOOKS RELATING TO «缠纡»
Discover the use of
缠纡 in the following bibliographical selection. Books relating to
缠纡 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
1
Material culture of Yunnan: Spinning and weaving - 第 124 页
怒江傈僳族自治州的怒族、傈僳族使用的纬纱便是缠成球形的,织造时,把卷曲成团的纬纱穿过来穿过去。图 154 纡图 155 纡及纱管球形线团在织造中受到经纱开口的限制很大,更由于它不断与经纱摩擦,经纱会因摩擦而起毛,经常发生断线,影响布匹质量。
2
上海文化通史 - 第 2 卷 - 第 1547 页
既矫历而喷勃,复联绵而缠纡;奄灭乍扬,飘忽迅逝,悲壮激越,尽批诌之能。及其奏新声,播逸调,则妙籁徐引,婉节曲赴,闲舒幽适;又如清飚之起,好鸟之啭也"。我国著名民族音乐家刘天华曾向其学习琵琶演奏技艺。 1918 年秋,沈肇州在上海为孙中山先生演奏 ...
3
三蘇全書 - 第 16 卷 - 第 142 页
苏洵, 苏辙, 苏轼, 曾枣庄, 舒大刚. 次韵子瞻游孤山访惠勤惠思鸟依山,鱼依湖,但有所有无所无。轻舟沿溯穷远近,肩舆上下更传呼。翩然独往不携孥,兼擅鱼鸟两所娱。困依岩石坐峨绝,行牵翠蔓随缠纡。道逢勤思访其庐,诵诗清切秋蝉孤。隐居羞踏陌上土, ...
困依巌石坐峻絶,行牵翠蔓随缠紆。道逢敏思訪其麼,誦詩清切秋蜂孤。隠居羞踏陌上土,何人鳥依山,魚依湖,但有所有無所無。軽舟沿泝窮遠近,肩輿上下更傳呼。翩然獨往不携孥,兼搜魚鳥兩次韵子瞻遊孤山訪惠敷惠思須缝。吴綾蜀錦非嫌汝,簡淡為生要易 ...
刘洁修. 妖由人兴 700 1-60 X 丁门 9 怪异不祥的事物或现象是因为人之不正而发生的。《左传,庄公十四年》(《十三经注疏》本 1771 中栏〉:人之所忌,其气焰以取之,妖由人兴也。人无衅焉,妖不自作。人弃常,则妖兴。 1 《太平广记,二八八,纥干狐尾》(引《广 ...
夾幕重簾院落深,長年禁錮昏神智。神智昏來足又纏,生男卻望全先天。林紆這組詩歌,以訓蒙歌訣的形式,出現在戊戌變法前後「詩界革命」的風潮裡,極具意義。除了表明林紆也曾經與積極學習西方的維新派靠攏之外,也標示著他曾經做過很通俗的白話詩。
专论 朱新予. 作为表示织作行为的正式语汇" 33 。(五)早期梱对后世投纬工具的影响早期梱在中国古代投纬工具的发展过程中占有相当重要的地位,也可以说一直是具有潜在作用的。中国古代投纬工具的演变,从其与打纬工具的关系来看,确如太田所说, ...
第五十四回慎邦交紆尊禮拜堂重民權集議保商局卻說江南官場上自從這位賢制軍一番提倡,於是大家都明白他的宗旨所在,是見了洋人,無論這樣人如何強硬,他總以柔媚手段去迎合他,抱定了「舋不我開」四個字的主義,敷衍一日算一日,搪塞一朝算一朝。
第五十四回慎邦交纡尊礼拜堂重民权集议保商局----------------------------却说江南官场上自从这位贤制军一番提倡,于是大家都明白他的宗旨所在,是见了洋人,无论这样人如何强硬,他总以柔媚手段去迎合他,抱定了“衅不我开”四个字的主义,敷衍一日算一日, ...
姜亮夫, 沈善洪, 胡廷武 爲獸,其性多疑,每渡冰河,且聽且渡。故言疑者稱狐疑。』後世訓詁多以此爲據,其^非也。此如聽冰事。又言『狐性善疑」云云,故有狐疑之説。朱熹從之。按顔師古《漢^ ,文帝紀〉注云『狐之《離騒》『心猶豫而狐疑兮,欲自適而不可。」王逸無 ...