10 CHINESE BOOKS RELATING TO «德色»
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德色 in the following bibliographical selection. Books relating to
德色 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
安德色』曰因此′洪又了嚴重警星口和威廉的訓斥,最後讓他把這兩位客人交給陳愛玲。當安德魯得知是陳愛玲將他的作為彙報給總裁的,對她更添仇恨,欲除之而後快。這次,聽到張、李兩人找的又是陳愛玲,新仇舊恨全湧心頭,他尷尬地向二人告別後,直接 ...
讨田 2 · 3 色立体田 2 · 4 奥斯特瓦尔德色系的颜色立体 2 ·色彩空间色彩空间又称色彩模型,是一种以数字和概念来描述的方法。在设计中,大多数人用皿』 S ( H :色调; L :亮度; S :饱和度)或 HSB ( H :色调; S :饱和度: B :亮度)来描述色彩空间,在专业设计 ...
此女史彤管能成静女之德,故嘉善此彤法,不違女史所書之事,成其妃妾之美。我欲易之,以以爲,言有貞静之女,其色變然而美,又遺我以彤管之懌作「釋」,始亦反。【疏】「静 ... 云服從、待礼,謂待君子媒妁聘好之礼,也;有美色,然後可意安以爲匹也,故德色俱言之。
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華嚴經講錄四(如來名號品、四聖諦品、光明覺品):
就佛來看,不管是法性土,或者是國土,色與非色他都能夠了知,也都能夠容受,當然也沒有分別。就是說,佛知道一切真實的器世間是色 ... 文殊說偈讚佛,先以五偈來揀別法身。爾時一切處文殊師利菩薩各於佛所同時發聲,說此頌言:若以威德色種族而見人中調 ...
知禮措要鈔解云: "心之色心"者,即事明"理具"也。初言"心"者,趣舉剎那也。"之"者,語助也。"色心"者,性德三千也。圓家明性,既非"但理" ,乃具三千之性也。此性圓融遍入,同居剎那心中。此"心之色心"乃祇心是三千色心,如物之八相更無前後,即同止觀"心具力之 ...
高明士. 16 呈現陶唐李氏符應黃德就在山邊、在花園裏,此時已能一展鴻圖了。所以李淵說:「吾當一舉千里,以符冥讖。」這是什麼意思?《漢書,昭帝紀》始元元年二月曰:「黃鵠下建章宮太液池中。公卿上壽。」如淳曰:「謂之液者,言天地和液之氣所為也。
林劍鳴 869 第十二章「新」朝的出現和王莽改制 誅。郫衍之説主「五德相勝」,要後代克伐前代。這對於以征誅得天下的殷、周甚適依五行學説,黄帝爲土德,虞帝亦爲土德,自己也當然應是土德了。一一是殷、周的征簡單地説有一一個理由,一是王莽在詔書中 ...
韓復智, 洪進業 真定王楊、臨邑侯讓謀反〇,遣前將軍耿純誅之。「主」。後世民間也爲死者立神主,稱爲神位或神主牌。帝:指從西漢高祖到平帝十一位皇帝。神主:古代宗廟內爲已死的國君所設的牌位,也簡稱爲〇掾〔〕:本義爲佐助,後通稱分曹辦事的佐員、屬 ...
臣近訪得冀州侯蘇護有一女,豔色天姿,幽閒淑性,若選進宮幃,隨侍左右,堪任役使。況選一人 ... 素不諳禮度,德色俱無足取。 ... 昔日有夏失政,淫荒酒色;惟我祖宗不邇聲色,不殖貨財,德懋懋官,功懋懋賞,克寬克仁,方能割正有夏,彰信兆民,邦乃其昌,永保天命。
孟德斯鸠发表《波斯人信札》盂德斯鸠(寸 689 一寸 755 ) ,伯世纪法国启蒙运动的主要代表之一。寸 689 年二月 T8 曰出生于法国波尔多附近拉柏烈德庄园。当时他的名字皇查理路易德色贡达。贡达家族皇贵族世家,历代服务于纳瓦尔朝廷。盂德斯鸠的高 ...
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德、才、色兼具的古代文学美女形象
作为理想女性的美女形象,必然要符合“德”这一基本要求。 ... 而体现男性对德色双重欲求的最典型的莫过于蒲松龄《聊斋志异》中塑造的一系列花鬼狐妖的美女形象。 «中国新闻网, Sep 12»