Meaning of "恶辞" in the Chinese dictionary

PRONUNCIATION OF 恶辞 IN CHINESE

恶	辞
wù	cí

WHAT DOES 恶辞 MEAN IN CHINESE?

Definition of 恶辞 in the Chinese dictionary

Words vulgar vulgar.

恶辞 庸俗之词。

TRANSLATION OF 恶辞

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The translations of 恶辞 from Chinese to other languages presented in this section have been obtained through automatic statistical translation; where the essential translation unit is the word «恶辞» in Chinese.

• Chinese: 恶辞
• Translator Chinese - Spanish: discurso Evil
• Translator Chinese - English: Evil speech
• Translator Chinese - Hindi: ईविल भाषण
• Translator Chinese - Arabic: خطاب الشر
• Translator Chinese - Russian: Зло речь
• Translator Chinese - Portuguese: fala mal
• Translator Chinese - Bengali: ইভিল বক্তৃতা
• Translator Chinese - French: mal discours
• Translator Chinese - Malay: ucapan jahat
• Translator Chinese - German: Böse Sprach
• Translator Chinese - Japanese: 悪のスピーチ
• Translator Chinese - Korean: 악 연설
• Translator Chinese - Javanese: wicara ala
• Translator Chinese - Vietnamese: ác bài phát biểu
• Translator Chinese - Tamil: ஈவில் பேச்சு
• Translator Chinese - Marathi: वाईट भाषण
• Translator Chinese - Turkish: Evil konuşma
• Translator Chinese - Italian: malelingue
• Translator Chinese - Polish: zło mowy
• Translator Chinese - Ukrainian: зло мова
• Translator Chinese - Romanian: discurs Evil
• Translator Chinese - Greek: Το κακό ομιλία
• Translator Chinese - Afrikaans: Evil toespraak
• Translator Chinese - Swedish: Evil tal
• Translator Chinese - Norwegian: Evil tale

10 CHINESE BOOKS RELATING TO «恶辞»

Discover the use of 恶辞 in the following bibliographical selection. Books relating to 恶辞 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.

春秋穀梁傳注疏(隱公~文公):

〇鄭忽立在己。〇難,乃旦反。惡祭,烏路反。也。今立惡而黜正,惡祭仲也。易辭,言廢祭仲易其事,權在祭仲也。死君難,臣道歸也。是稱歸有二,突惡而稱歸,是惡辭,非善也。 辭」,故解之。言歸有二意,善者謂之歸,易者亦謂之楚復歸于衛是。」據彼傳文,則歸爲善。

范甯, 李學勤, 夏先培, 楊士勛, 2001

二○一○台灣 - 第 396 页

行政院研究發展考核委員會. 析,万可能苜或清楚而完整的膘解 o 不逼,适不皇睾耆能力所反同睛也因孺本文的重黑占皇在强锢「社曹教盲」的庸泛存在於整涸由於真存在庸泛的特性,猩如呼吸般的不局涸人所慧辙得到,以柬彰颢它的存在,回到人俩的意辙之 ...

行政院研究發展考核委員會, 2003

中国历代著名文学家评传 - 第 13 页

柳开又把"道"与"文"的关系比做女子的"德"与"容" ,女子应该"不恶德之厚于容。,也就是说,道是内容,文是形式,内容的重要远远超过形式。由此,柳开得出结论说, "文恶辞之华于理,不恶理之华于辞也。"也就是说, "理" (道)是主要的,而文是次要的, "辞"不能华于" ...

刘波, ‎卢达, ‎山东大学. 文史哲研究所, 1989

中国文学理论史 - 第 2 卷 - 第 295 页

言辞方面,他主张"随宫长短、应变作制" ,就是既不要象骈文那样拘执于声病对偶,又不要刻意模拟古人,追求"辞涩言苦" ,而应 ... 抹杀了文学作品同一般文章的区别,就必然导致否定文学的艺术形式,所以引出了"文恶辞之华于理, 、出"质胜文则野,文 不恶理之 ...

蔡钟翔, ‎黄保真, ‎成复旺, 1987

公司中级理财学 - 第 215 页

熊楚熊, 刘传兴. 乙羽革日班巍辞七一佃姑耍巫匡予烫回漓韩鲤'当捣 1 荤呻坐书麦斟唯麦葵聊瞄迎明土蔚妇媳荡回土理目逝巍辞'些互 0001 革蚌骡恶辞茸'目逝巍辞七一嚣耍中目逝巍辞七鲤 W 僻匡予 ...

熊楚熊, ‎刘传兴, 2005

中国散文学通论 - 第 411 页

2 宋人柳开从"文章为道之筌"的工具论出发,鼓吹重理轻辞: "女恶容之厚于德,不恶德之厚于容也。文恶辞之华于理,不恶理之华于辞也。" 3 推理显然不严密。"女恶容之厚于德,不恶德之厚于容"已有将德、容对立之嫌,还勉强说得过去;而硬把理与辞分割开来 ...

朱世英, ‎方遒, ‎刘国华, 1995

平庸的惡: 一位海外華人筆下的中國剪影

詖辭知其所蔽,淫辭知其所陷,邪辭知其所離,遞辭知其所窮。生於其心,害於其政:發於其政,害於其事。聖人復起,必從吾言矣。^孟子跳著皮筋舞代擬國情諮文汪暉先生多年來以現代性和全球化的批判論述馳名中外學界,屬於甘陽親點的「自由左派」四幹將之 ...

康正果, 2011

十三经注疏: 论语注疏 - 第 264 页

观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占。是以自天祐之,吉无不利。【疏】"所乐"至"无不利"。〇正义曰: "所乐而玩者,爻之辞也"者,言君子爱乐而习玩者,是六爻之辞也。辞有吉凶悔吝,见善则思齐其事,见恶则惧而自改,所以爱乐而耽玩也。卦之与爻,皆有其辞, ...

李学勤, 1999

Lun xue xi yu wen - 第 90 页

̈是以意全胜眷辞愈朴而文念高;意不胜者,辞敲华而文铣鄙。是意能遣辞,辞不能成意。(唐)杜牧(答庄充韦, (樊川文集)卷十三文章为道之签也,签可妄作乎?签之不良获期失矣。女恶容之厚于德,不恶德之厚于容也。文恶辞之华于理,不恶理之华于辞也。(宋)柳 ...

Ren min jiao yu chu ban she, 1963

周易正义导读

玩者,是六爻之辞也。辞有吉凶悔吝,见善则思齐其事,见恶则惧而自改,所以爱乐而耽玩也。卦之与爻,皆有其辞,但爻有变化,取象既多,以知得失。故君子尤所爱乐,所以特云"爻之辞"也。"是故君子居则观其象而玩其辞"者,以易象则明其善恶,辞则示其吉凶, ...

刘玉建, 2005