10 CHINESE BOOKS RELATING TO «贱耻»
Discover the use of
贱耻 in the following bibliographical selection. Books relating to
贱耻 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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春秋左傳正義(文公~成公): - 第 24 页
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 「妻」下,宋本有「子」字。「拘」,監、毛本作「徇」。国本、毛本作「謂」,誤。「請」,石經、宋本、淳熙本、岳本、閩、監本同。纂「子」上,足利本有「妻」字。下。「能賤而有恥」,宋本此節正義在「能賤而有恥」句又作「莢」,初革反。
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達,
2001
但是墨家在爭取思想創新與文化重建的風潮中,勇於爭取思想主導權,並且在「政治與道德」的現實關懷中,把道德與政治的命題闡述得最為淋漓盡致,從墨子之出身也賤,但又不放棄其文化理想與終極關懷來看,我們並不因其出身平民,或是站在平民立場發言, ...
明代吕坤又提出了"三耻"的说法: "无识之士有三耻:耻贫·耻贱、耻老。或日: '君子独无耻与? '口: '有耻无在而贫耻,用贤之世而贱耻,年老而德业无闻耻。' (《呻吟语》卷四《品藻》)这里实际上给士人规定了三大责任:自身修德、为家族谦钱、成为国家的贤才。
奴隶者,与国民相对待而不耻于人类之贱称也;国民,有自治之才力,有独立之性质,有参政之公权,有自之幸福,无论所执何业而皆得为完全无缺之人。 ... 而其人亦为国人所贱耻别为异类,视为贱种,妻耻以为夫,父耻以为子,第耻以为兄,严而逐之于平民之外。
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猛回头: 陈天华, 邹容集 - 第 211 页
奴隶者,与国民相对待而不耻于人类之贱称也;国民者,有自治之才力,有独立之性质,有参政之公权,有自由之幸福,无论所执何业而皆得为完全无缺之 ... 而其人亦为国人所贱耻,别为异类,视为贱种,妻耻以为夫,父耻以为子,弟耻以为兄,严而逐之于平民之外。
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百年大潮汐: 20世纪中国思想解放运动文录 - 第 1 卷 - 第 409 页
而其人亦为国人所贱耻,别为异类,视为贱种,妻耻以为夫,父耻以为子,弟耻以为兄,严而逐之于平民之外,此固天下奴隶之公同性质,而天下之视奴隶者,即无不同此贱视者也。我中国人,固擅奴隶之所长,父以教子,兄以勉弟,妻以谏夫,日日演其惯为奴隶之手段, ...
奴隶者,与国民相对待而不耻于人类之贱称也。国民者,有自治之才力,有独立之性质, ... 而其人亦为国人所贱耻,别为异类,视为贱种,妻耻以为夫,父耻以为子,弟耻以为兄,严而逐之于平民之外,此固天下奴隶之公同性质。而天下之视奴隶者,即无不同此贱视者 ...
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2007 年中国反腐倡廉理论文选 - 第 2 卷 - 第 1087 页
行己有耻"作为"士"的人格要求。所谓"行己有耻" ,就是做人有羞耻之心,凡认为是可耻的事就不去做。孔子说: "邦有道,贫且贱,耻也;邦无道,富且贵,耻焉。"即是说,国家清明时,做官拿俸禄是理所当然的;隐居不仕,安于贫贱生活,是可耻的。国家黑暗时,仍去做官 ...
天律聖典大全卷九太虛神應洞天玄本九清上帝第一玷良章壓良為賤。太上曰:「稟賦有厚薄,故有貴賤。賤者、人之恥,為數之陷,不得已而賤。良者、有不偶,亦惟數之陷,而遂至於玷。處下而為賤,理為之變,夫亦有循環,奚莫之自鑑?殘忍將自玷。故以勢凌人, ...
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平心文集 - 第 3 卷 - 第 201 页
上面所举魏、宋碑书图省量之例,不能证明训贱耻的鄙、音字讹为《多方》的图字。清人徐颧所说都骨之音,俗吏误读为图(《说文解字注笺》) ,事诚有之,而鄙贱之音,经师误读为图的可能性则极小。按训贱耻的鄙字本是戚否之否的借字八见颜师古《 E 谬正俗 M ...