10 CHINESE BOOKS RELATING TO «贱夫»
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贱夫 in the following bibliographical selection. Books relating to
贱夫 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
他憧憬着货币在国内市场不停顿地流通的蓝图,认为只有如此才能促使工商业的发展。黄宗義的这一思想反映了新兴市民的要求,符合工商业的发展和需要。傅山则提出了"市井贱夫最有理"的命题,为提高工商业者的地位呐喊。傅山,字青主,山西阳曲(今 ...
所以漢末到魏晉南北朝時期的儒者、禮學家,一方面視妾和夫建立關係是「因賤見接幸」 173 ,非經婚禮六禮儀式,所以輕視之,不得與體敵於夫的妻相提並論,妾不得升妻;一方面則主張妾賤,應事夫如君,所以妾是義從於夫君 174 。這樣的夫妾關係,為唐儒所 ...
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宋明理学史 - 第 2 卷 - 第 898 页
前一种人是从事生产实践的"市井贱夫" ,后一种人是"记诵糟柏"的书蠹,傅山说,读书者闻是言也,噪之曰: "巿井贱夫,无理者也,足以治天下耶? "曰: "市井贱夫,最有理者也,何得无理之? "曰: "彼为利而已,安所得理? "曰, "贩布者,不言缯糟于布之理也;贩金者, ...
郗茜草. 刘幼林。可惜这段婚姻只维系了6年。1990年8月16日,37对的张艾嘉诞下了她形容为“最重要的男人”——独子Oscar(中文名王令尘)。因张艾嘉热爱电影,而“奥斯卡”奖项又是电影界的最高荣誉,所以这个最重要的男人因此得名。据说,17岁时候的 ...
坐下,湘夫叫松風走近前來,跪在小姐面前,敬小姐一杯酒。小姐尤不悅,起來道:“縱然公子不看賤妾在眼,亦何至使小廝勸酒?”說罷,又要起身避席。湘夫又一把拖住,道:“松風不是小廝,原是小生知心,就敬杯酒也不妨事的。”說罷,只管嘻嘻而笑,連松風跪在地上, ...
夫目驚而體失其容,心驚而事有所忘,人之情也;通於驚之情者,取其一美,不盡其失。詩云:『采葑采菲,無以下體。』此之謂也。今子反往視宋,聞人相食,大驚而哀之,不意之至於此也,是以心駭目動,而違常禮。禮者,庶於仁,文質而成體者也。今使人相食,大失其仁, ...
理者也,何得无理之 1 〜〈《杂著录,圣人为恶篇》〉傅山认为市井贱夫最有理,最懂得理。贩布的商人,通于布、- '缯一类商品的理,做金银玉器生意的商人,懂得这些产品的各种事理。一句话,商人是擅长理财的。傅山很重视财富的社会作用。他曾说: "生人之有为 ...
夫民利之時失而物利之不平也。故善者委施於民之所不足,操事於民之所有餘。夫民有餘則輕之,故人君斂之以輕。民不足則重之,故人君散之以重。斂積之以輕,散行之以重,故君必有什倍之利,而財之○可得而平也。凡輕重之大利,以重射輕,以賤泄平。萬物之 ...
子墨子曰:「義不從愚且賤者出,必自貴且知者出。何以知義之不從愚且賤者出,而必自貴且知者出也?曰:義者,善政也。何以知義之為善政也?曰:天下有義則治,無義則亂,是以知義之為善政也。夫愚且賤者,不得為政乎貴且知者,然後得為政乎愚且賤者,此吾 ...
司馬遷曰:「以項羽之氣,而季布以勇顯於楚,身屢典軍,搴〔音綺連反〕旗者數矣,可謂壯士。然至被刑戮,為人奴而不死,何其下也!彼必自負其材,故受辱而不羞,欲有所用其未足也,故終為漢名將。賢者誠重其死。夫婢妾賤人,感慨而自殺者,非勇也,其計盡,無復之 ...
