10 CHINESE BOOKS RELATING TO «僭礼»
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僭礼 in the following bibliographical selection. Books relating to
僭礼 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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朝鮮儒者丁若鏞的四書學: 以東亞為視野的討論 - 第 53 页
丁若鏞除了以「三歸」爲「娶三姓女」外,他也認爲朱熹所以會將「三歸」解爲「築三歸臺」的原因,在於朱熹認爲「管仲器小」一段的文意是先斥管仲「三歸」、「官事不攝」爲奢侈之事,而後斥其「樹塞門、反玷」爲僭禮之事。如果「三歸」不能解爲「築三歸臺」而解爲「 ...
大役之禮,任衆也;築宫邑,云「閲其車徒」者,田獵之時,有車徒旗鼓甲兵之事,故簾「不教民戦,是謂棄之」,以遼因田獵爲習兵之事。之事,因蒐狩以閱之。 ... 【疏】注胜云「宫縣、白牡、朱干、設鍚 0 」之類,皆是諸侯之僭禮不協僭差者」,使之和協不僭差。僭差,謂若.
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禮記正義(曾子問~禮器): - 第 131 页
〇正義曰:案^ 8 云:「夏曰萆及於尸君,非禮也,此諸侯乃是僭禮之君。〇注其餘諸侯於禮不合。今者諸侯等祭祀之時,乃以酸、殷爵。若是夏殷之後祭祀之時,得以酸、罪及於尸君,【疏】「酸^」至「僭君」。〇正義曰:酸是夏爵,萆是反,又音嫁,爵名也。夏曰酸,殷曰犖, ...
游氏曰「人而不仁,則人心亡矣,其如禮樂何哉?言雖欲用之,而禮樂不為之用也。」程子曰:「仁者天下之正理。失正理,則無序而不和。」李氏曰:「禮樂待人而後行,苟非其人,則雖玉帛交錯,鐘鼓鏗鏘,亦將如之何哉?」然記者序此於八佾雍徹之後,疑其為僭禮樂者發 ...
季氏是魯桓公的後裔,為魯國的卿大夫,他以為周公廟得用天子禮樂,故亦在其家廟中用之。此是嚴重的僭禮行為。馬注季氏為季桓子,劉氏正義等各注,據昭公二十五年左氏及公羊傳所記載,應當是季平子。又漢書劉向傳,謂季氏八佾舞於庭云云,卒逐昭公。
言此皆天子之礼也。宫县,四面县也。干,盾也,锡傅其背如龟也。《武》,万舞也。白牡.大路,殷天子礼也。〇县音玄.注及下同。锡音阳.注同。盾,本亦作楣,纯尹反,又音尹。傅音附。背,补佩反。台门而旅树,反坫,绣黼丹朱中衣,大夫之僭礼也。言此皆诸侯之礼也。
二復禮爲仁,仁者修德以自覺、自願服從禮制禮制規範的是尊卑貴賤的等級秩序,孔子認同這樣的社會組織模式有利於社會的和平、穩定,但由於經濟、軍事實力的支撐,社會中僭禮、越禮、非禮情況日益繁多,如季桓子僭家廟之禮而欣赏八佾之舞;仲孫、叔 ...
1 以上这些例子显示出当时权臣"僭礼"的情况,和孔子对这些谮礼行为的愤慨。从孔子的话看,鲁国的季氏是当时"僭礼"的一个恶劣代表。他不仅平时僭用天子八佾之礼乐,在祭祀时也公然僭用天子宗庙的音乐〈《雍》〕,而且还冒天下之大不韪,像诸侯一样去祭 ...
【解读】孔子以敬畏之心对待周代的礼制,凡是违礼的行为,他都严厉谴责。鲁国国君作为诸侯国的君主,竟然举行天子才能使用的褅祭,孔子认为是僭用天子祭礼,因此不想观看。“在孔子 ... 他说自己不知道褅祭的含义,实际是表示自己对鲁国僭礼行为的不满。
罗志霖, Esphere Media（美国艾思传媒）, 罗蜀燕, 2013
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中国法制通史 - 第 1 卷 - 第 485 页
此外,应该指出的是,诸侯、大夫的僭礼不是一时一事之举,而是全面的从制度上的僭越,可以用《礼记,郊特牲》中的一段话来作为概括: "诸侯之宫县,而祭以白牧,击玉磬,朱干设锡,冕而舞大武,乘大路,诸侯之僭礼也。台门而旅树,反坫,绣酺,丹朱中衣,大夫之僭礼 ...
9 NEWS ITEMS WHICH INCLUDE THE TERM «僭礼»
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僭礼 is used in the context of the following news items.
孔子影视剧拍不好，我们真的不能理解圣人了？
鲁国君臣固然有不仁而僭礼之事，但有周公遗教，时人公认鲁多君子，君子们相处还是有一定敬意和规矩的。然而，在《孔子》中，鲁定公是愤世嫉俗的小混混，季桓子是 ... «搜狐, Sep 15»
杨友蓄谋状告杨爱兄弟阋墙播州难安
由杨友直接呈报明廷的杨爱罪状主要有六条：一是隐瞒敌情，谋陷城池；二是藐视朝廷，擅作威福，僭礼犯分；三是枉杀人命，毒害军民，谋害至亲；四是诈传敕旨，妄造 ... «大洋网, Mar 15»
湖北荆州望山桥一号楚墓主棺开启发现完好玉璧
... 和簋可以表明墓主人的身份，该墓的级别与荆门包山二号墓相似，应属于卿大夫级，理论上应为七鼎六簋，但由于当时礼坏乐崩的社会状态，也不排除有僭礼的情况。 «腾讯网, Jan 15»
足以烹煮一整头牛的春秋第一大鼎
据《周礼》记载，镬鼎用以煮牲，依形制大小分为牛镬、羊镬和豕镬，此鼎足以煮上 ... 遭到强烈冲击，僭礼越制现象非常普遍，各诸侯国的卿大夫一般都使用诸侯之礼。 «新浪网, Dec 14»
孔子说孝法（上）
史书对鲁国有权势的三家僭礼多有记载。孔子所说的“无违”，强调的就是在“礼”的范围内。在孔子看来，作为官家大族，其言行礼节对社会有着强烈的示范意义。让权势 ... «大洋网, Feb 14»
专家谈晚明的“未富先奢”：奢靡之风自上而下
侈靡之风盛行，又影响明末社会秩序的安定，僭礼犯分之风流行，对'贵贱、长幼、尊卑'均有差等的传统社会等级制度，冲击甚大。尤其侈靡之风，刺激人们欲望，为求 ... «中国新闻网, Jan 14»
国学家傅佩荣：做子女的少生病也是一种孝顺
孔子为什么会这么说，因为当时鲁国由孟、叔、季三位大夫把持朝政，经常违礼僭礼，做出很多不合礼法的事情来。譬如孔子的学生冉有给季氏当总管，季氏想去泰山 ... «中国新闻网, Feb 12»
刘志琴：早熟而不成熟的思想启蒙
每当王朝末世，政治腐败，礼制失控，就会出现僭礼败度的景象，也不乏有愤世忌俗和离经叛道之论。但是有价值的命题并不一定都有启蒙的意义，凡是启蒙的必定具有 ... «网易, Jun 09»
谈近代服饰变迁的国际化历程
违令者以僭礼逾制论罪。所谓“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”说明我们的祖先自古以来就以衣冠礼仪的美誉“华夏”作为族称，这既有重视仪表的意义， ... «人民网, Oct 07»
