10 CHINESE BOOKS RELATING TO «居夷»
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居夷 in the following bibliographical selection. Books relating to
居夷 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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歷代文選-閱讀、鑑賞、習作: - 第 167 页
0 居夷:居住在蠻夷之地。古稱荊。楚之地為夷區,故稱居荊、楚為居夷。夷:此指永州。二。作者柳宗元,字子厚,唐、河東解縣(今山西解縣)人,生於代宗大曆八年(西元七七三年) ,卒於憲宗元和十四年(西元八一九年)。享年四十七歲。少精敏過人,為文卓偉俊朗, ...
居夷久矣陋, ,遠交得數子。逃虛 6 聞足音,安得不歡喜。但念所託邦,桅肌 7 若棋累。昔痛雛不有,今憂室將毀 8 。不見漠珠度 9 ,吾土亦信美。艱難豈足迫,一棄若敝展] 0 。悠悠我之思,行邁正靡靡 1 ]。倪仰對新亭 12 ,勞歌 13 吾其已。[注釋]吋片十 D 人什平居 ...
或曰居夷何陋,君子之餘思也。詩止於冬臘,四時之氣已備,七日之心抄古文兩卷,取其愜於心者,韻而為詩。(中略)古思我獲,陋室堪銘,韻於古者必不陋於今。予以然予之居夷非得已,居夷而作詩數百,又豈得已乎?〔中略)所恨孑影星遁,經史莫隨,偶見次兒手遠望 ...
饒宗頤, 饒宗頤二十世紀學術文集編輯委員會, 2003
0435 居夷集二卷附一卷明王守仁撰十行二十字,白口,四周單邊間左右雙邊,無魚尾,版心不網書名。卷端題: "門人韓柱徐珊校"。嘉靖甲申(三年)丘赘浩《敘居夷集》,韓柱識記,徐珊識記。丘養浩曰: "《居夷集》者,陽明先生被逮賁贵陽時所著也,溫陵後學丘養浩 ...
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饒宗颐二十世紀學術文集: (juan jiu) Chao xue
或曰居夷何陋,君子之餘思也。詩止於冬臘,四時之氣已備,七日之心抄古文兩卷,取其愜於心者,韻而為詩。(中略)古思我獲,陋室堪銘,韻於古者必不陋於今。予以然予之居夷非得已,居夷而作詩數百,又豈得已乎?〔中略)所恨孑影星遁,經史莫隨,偶見次兒手遠望 ...
饒宗颐, 《饒宗颐二十世紀學術文集》編輯委員會, 2003
民族危亡的乱离之世,激发起诗人的爱国热情,这首作于建炎二年的《居夷行 1 就是倾诉其爱国之忱的诗篇,表现出收复中原、中兴国家的强烈愿望。所谓"居夷"是化用《论语,子罕》篇语: "子欲居九夷。"古人称东方各族为九夷,后亦泛指中原以外的地区,诗人在 ...
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民國乃敵國也：政治文化轉型下的清遺民: - 第 70 页
劉向友朋談及青島「此間山水不惡,然託庇外族,舉目傷懷,弟等亦乘桴居夷之意耳!」 133 易氏有詩曰:無寧入裸國,而不居危邦。諸夏競澆漓,九夷轉敦龐。所以從鳳嬉,尼父足音跫。居夷孰云陋,海色明軒窗。 134 至於蔣則以上海為例,說:「上海者,古之東海,而洋 ...
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人的主体意识的发展与先秦文学 - 第 227 页
方与二三子私相讲明于寂寞之滨,乃忽闻曾晳浴沂归咏之言,若有得其浮海居夷之意,故不觉喟然而叹,盖其有所感者深矣。"黄氏指出曾晳之言正合孔子"浮海居夷之意" ,所谓"浮海居夷"就是为追求精神自由而隐居。孔子认为子路三人所答为"亦各言其志也已 ...
夷堅乙志卷十五水岡條:柴乎縣何衝里寸皆程氏所居。夷堅丙志卷十二饒氏婦條:撫州述玻去城二十里夕遍村皆甘、林大姓。夷堅支乙卷一管秀才家:信州永豐縣管村者夕皆管氏所居。夷堅支戊卷二葉丞相祖宅條:葉子昂丞相宅在興化仙遊縣,葉氏族派百餘家 ...
不過,孔子對於君子居夷確實倒是蠻贊成的。箕子是殷末著名賢臣,因其品行高尚,被孔子譽為殷之“三仁”之一。因紂王無道,受到政治迫害的箕子率其族人出走朝鮮。箕子入朝鮮半島不僅傳去了先進的文化和農耕、養蠶、織作技術,還帶入了大量青銅器。另外 ...
10 NEWS ITEMS WHICH INCLUDE THE TERM «居夷»
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居夷 is used in the context of the following news items.
图文：首届中国三峡房产文化节25日开幕
为推介夷陵房地产品牌，全面展示宜居夷陵的生态环境，搭建消费者与房产商之间的沟通桥梁，首届中国三峡(夷陵)房产文化节孕育而生。 据介绍，本届文化节以“山水 ... «新华报业网, Sep 15»
以“待罪之身”率先反对割让香港
广东货船，鳞泊黄埔，辎重在焉，其白黑夷之居夷馆者以千百计，皆香港应也，与之良非所便。” 邓廷桢以其丰富的知识和政治军事经验，指出了香港的重要战略地位，看 ... «大江网, Aug 15»
“具体的心灵”有多宽广？
在谪官龙场、居夷处困之际，王守仁“忽中夜大悟格物致知之旨”，它虽然被后人渲染得有些许神秘色彩，倒不妨是“信仰和考验”的很好例证。其实许多大哲学家都有自己 ... «文汇报, Jul 15»
王阳明的“龙场顿悟”是怎么回事？
《阳明先生年谱》曾真实记录了当时的情形：“龙场在贵州西北万山丛棘中，蛇虺魍魉，蛊毒瘴疠，与居夷人舌难语，可通语者，皆中土亡命。”《皇明大儒王阳明先生出身靖乱 ... «新华网, Mar 15»
揭秘王阳明谪居村寨顿悟“格物致知”最高旨的详情
《阳明先生年谱》曾真实记录了当时的情形：“龙场在贵州西北万山丛棘中，蛇虺魍魉，蛊毒瘴疠，与居夷人舌难语，可通语者，皆中土亡命。”《皇明大儒王阳明先生出身靖乱 ... «新浪网, Feb 15»
重读历史：王阳明为何从天上摔到地下？
该书有这样的说法：“不知先生居夷三载，处困养静，精一之功，固已超人圣域，粹然'大中至正'之归矣。”可见，这四个字，显然是无辜的。但是，台湾的政客，也是能睁眼瞎 ... «东方网, Jan 15»
故乡是否还记得，我们这一支异国的子孙？孔氏韩国大宗会的衢州寻根 …
他离国时感到当年孔子也曾有居夷浮海之意，于是，就携带自己的妻子前去定居，从此不再回来。受恭愍王的赏封为浍原君，昌圆伯。他并没有自己的亲生子孙，于是，娶 ... «衢州新闻网, Apr 14»
“化外”风景的征服与臣服(组图)
既然进入了“化内”风景的价值序列，那么，对于左迁“化外”之地的失意者来说，它们就像“化内”文明的“化外”飞地，代表了来自“化内”文明的问候和慰藉。“孰使予乐居夷而 ... «网易, Mar 14»
韩愈发起的古文运动是一种反潮流精神朱永嘉
柳宗元尝有《读韩愈所著<毛颖传>后题》一文，其云：“自吾居夷（指永州），不与中州人通书，有来南者，时言韩愈为《毛颖传》，不能举其辞，而独大笑以为怪，而吾久不克 ... «搜狐, Oct 13»
咨询公司如何走出去
全球化在人类历史上是一个缓慢的过程，中国历史上曾有华夷之辩。王阳明有专门的居夷诗，说他到了蛮夷之地的感觉。王阳明的知行合一让他觉得有责任把夷地归化。 «搜狐, Oct 13»
