10 CHINESE BOOKS RELATING TO «累诫不戒»
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累诫不戒 in the following bibliographical selection. Books relating to
累诫不戒 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
故肃然警惕,恒存乎矩度;湛然纯一,不干于匪僻。举动之际,如对舅姑;闺房之间,如临师保。不惰于冥冥,不矫于昭昭。行之以诚,持之以久,隐显不贰,由是德宜于家族,行通于神明,而百福咸臻矣。夫念虑有常,动则无过思患,预防所以远祸。不然一息不戒,灾害攸 ...
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中国民间传统文化宝典 - 第 1 卷 - 第 1061 页
(二)戒律及清規"戒" ,亦作"诫" ,早期道教便有所谓"道诫" ,最早见之于《太平经》,如"虚无无为自然图道毕成诫"、"贪财色灾及胞中诫"、"有过死谪作河梁诫"、"衣履欲好诫"、"不孝不可久生诫"等。《老子想尔注》中亦列有"道诫" ,如"道贵中和,当中和行之,志意不可 ...
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欽定古今圖書集成: 古今圖書集成 - 第 1626 页
1 力内德菜寺爲皇后寫見在藏 8 ^ 1 下今於 5 * 8 典寺更逢蔵提並 5 其監護 8511 宮所寄惟各其誡厥舉| ^維義須弘? .... 論幷三德論各一^伏累罌躬余不存洪愚未荅^于經中撰彿教後代國王貪| 3 15 爷佾徒赛任镧襯徐年昏朽疾苦相仍届秋&佾尼等不戒徕致^ ...
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三教九流大观 - 第 2 卷 - 第 798 页
如《礼记,曲礼》: "戒斋以告鬼神" ,《易经'系辞》: "圣人以此斋戒"。道教崇敬神仙,注重祭祀祈祷,而且认为神仙裏质清净高雅、整洁肃穆,因此要求祭祀者必须在祭祀之前沐浴更衣,不饮^ ,不吃荤, ... 故用不着持戒; "下品之人,恶心万般,难可禁制" ,戒也戒不住。
不復邪傾-八直定是名爲八道 18 定定在三十七品及三活。斯四十品者,佛之 ... 用度諸苦,是則爲資"夫燹世事三種 1 戒種二定種三^種三十七品,铯爲八迸^ .合爲戒定憨 1 ... 1 誡令不#啻敎意令不^啻慧敎,誡不#啻多也一銜家由劫持戒,積銜不躬。故令戒多也" ...
高楠順次郎, Kaigyoku Watanabe, 渡邊海旭, 1972
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中國考古集成: 魏晋至隋唐 - 第 3773 页
国先秦两汉以来先后产生并长期流传的"列圣鉴诫"故事。没有任何异国文化的成分。这和过去在新疆地区发现的大量考古材料一样,充分地证明了新疆地区很早以来就是我国领土不可分割的一部分,是揭露苏联社会帝国主义伪造我国古代疆域以长城为界 ...
時因臥疾,不隨眾赴會。一沙彌瓶缽未足,來詣此僧,頂禮云:「欲上堂,無缽如何?暫借,明日當自置之。」僧不與曰:「吾缽已受持數十年,借汝必恐損之。」沙彌懇告曰:「上堂食頃而歸,豈便毀損。」至於再三,僧乃借之曰:「吾愛缽如命,必若有損,同殺我也。」沙彌得缽 ...
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傳世藏書: 三国志, 晋书 - 第 285 页
为魏承秦、汉之弊,法制苛碎,不大釐改国典以准先王之风,而望治化复兴,不可得也.乃著《治论》,略依古制而合于时务者二十余篇,又著《兵书》十余篇,言奇正之用,〔《孙子兵法》曰:兵以正合,以奇胜。奇正还相生,若循环之无端。)青龙中奏之。其为兄子及子作 ...
但請因山而葬,不須起墳,無用棺槨,所須器服,皆以木瓦,儉薄送終,則是不忘妾也。」十年六月己卯,崩於立政殿,時年三十六。其年十一月庚寅,葬於昭陵。後嘗撰古婦人善事,勒成十卷,名曰《女則》,自為之序。又著論駁漢明德馬皇后,以為不能抑退外戚,令其當朝 ...
本书描述了苏东坡生活、创作与从政的经历。或说是记载一个诗人、画家与老百姓之挚友的事迹.