10 CHINESE BOOKS RELATING TO «岂得»
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岂得 in the following bibliographical selection. Books relating to
岂得 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
吾雖武員,官居一品,況大小朝廷命宮,豈汝得專擅殺的?」將身一低,左右手一擡,龐府武士十餘人東西跌去丈餘遠。龐國丈喝聲:「匹夫,豈得恃強蠻。汝行刺老夫罪該一死!莫道汝一武員,即滿朝文武生死由吾掌中!」言未畢,惱了太子太傅韓倚,大呼:「龐國丈休出 ...
独怪博览多识之学者先生,不悟天狗木灵之伪妄;尤可怪一派皇学者流,荣蝶不休,谓于人间之上更有天狗界,岂袭小角、空海之故智者,将千岁末犹在其雾中者 ... 纵设令有神存在,亦岂得指人类智力所不能明了知悉之不可思议原因,而妄下断语谓原因即神乎?
今法令所不能制者,河南、北五十餘州;犬戎腥羶,近接涇、隴,烽火屢驚;加之水旱時作,倉廩空虛,此正陛下宵衣旰食之時,豈得謂之太平,遽為樂哉!」上欣然曰:「卿言正合朕意。」退,謂左右曰:「吉甫專為悅媚;如李絳,真宰相也!」上嘗問宰相:「貞元中政事不理, ...
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新编资治通鉴简体版 第八部: 唐玄宗开元二年，迄于唐宪宗元和十四年。
输署仓奠空虚,此正陛下宵衣旺食之时,岂得谓之太平,暹为上欣然日: “卿言正合脱关意。”退,谓左右日: “吉甫专为悦媚,如李绛,真宰相也! ”尝问宰相: “贞元中政事下理,何乃至此? ”李吉甫对日: “德宗自任圣智,不信宰相而信他人,是使奸臣得乘间弄威福。
又問:內動主晝,外動主夜?曰:內為陽,外為陰,晝夜之道也。又問:未戌動主晴,而癸日占得坎宮地水師,如何入雨?曰:未戌動晴,以其中有丁火也。今戊戌化癸亥,癸字克了丁火,日後又逢是癸,並去傷了,豈得不雨?又問:癸亥日占得坎之蒙,亦是癸日,如何卻晴?
公孫丑》下,「則吾進退豈不綽綽然有餘裕哉」一句為:「今我居師賓之位,進退自由,豈不綽綽然舒緩有餘裕乎?」東漢末年的古詩〈孔雀東南飛〉中,也把「自由」連用:「阿母謂府吏,何乃太區區!此婦無禮節,舉動自專由。吾意久懷忿,汝豈得自由!」范蔚宗在《後漢書》 ...
意思是说:道既然是一个整体了,岂得对它有何话说?可是既然把道叫做一个整体了,岂得对它没有话说?说者的概念之一加上被说的对像之一就是二。这个二又加上本来存在的一就是三。像这样推算下去,即便是精明的历算家也算不清这个数字,何况普通的 ...
李耀仙, 金生扬, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
淹曰:夫為王者,不拘小節,中原有菽,工彩者獲多,豈得眷眷守尾生之信?且齊先王歷事宋朝,荷恩積世,豈應便爾篡奪?慶等相顧失色。何憲知淹昔從南入北,謂淹曰:「卿何不作於禁而作魯肅?」淹曰:「我舍危就順,欲追蹤陳韓,何於禁之有。」憲不能答。(出《談藪》) ...
乃天下所共棄者,又安得謂之君哉!今天下諸侯共伐無道,正為天下洗此兇殘,救民於水火耳,實有光於成湯。故奉天之罰者,謂之天吏,豈得尚拘之以臣伐君之名耶?」殷破敗見子牙一番言詞,鑿鑿有理,知不可解,自思:「不若明目張膽,慷慨痛言一番,以盡臣節而已 ...
云慎事上者,謂舉動之事,必皆慎思;飲食、男女,最為百之本。致使虛損內起,風濕外侵,以共成其害,如此豈得關於神明乎?唯當勤藥治為理耳。若毒藥治病,先起如黍粟,病去即止,不去倍之,不去什之,取去為度。本說如此。案蓋謂單行一兩種毒物,如巴豆、甘遂輩 ...
10 NEWS ITEMS WHICH INCLUDE THE TERM «岂得»
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谈锡永公案点密：南岳磨砖
一日，（南岳）将砖于庵前磨，马祖亦不顾，时既久，乃问曰：作什么？（南岳）师云：磨砖作镜。马祖云：磨砖岂得成镜？师云：磨砖既不成镜，坐禅岂得成佛。马祖乃离座， ... «新浪网, Aug 15»
刘翔离婚记：女子档藏杀器，不堪，禁之
葛氏闻而笑曰：妾与刘郎聚，岂得为尔等所见。 值翔返京师，机场冷落，不见夫人，翔黑衣单影，低眉登车去。是夜，宿逆旅，亦不见夫人，冷雨孤灯，萤飞悄然，被衾谁 ... «搜狐, Jun 15»
美人巨眼识穷途——读《虬髯客传》之红拂女(上)
尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫？”藉着红拂的豪情，黛玉词作的境界亦开阔轩朗许多，不再是一味的闺中伤怀。同样的，李清照自“生当作人杰，死亦为鬼雄”后，我才 ... «大纪元, Jun 15»
重读历史:洪承畴：臣节重如山乎？
今事后平情而论，若而人者，皆以胜国臣僚，乃遭际时艰，不能为其主临危授命，辄复畏死刑生，靦颜降附，岂得复谓之完人？”显然，他对降清的“胜国臣僚”表示出了一种 ... «东方网, May 15»
治腐三把斧：任德、任察、任刑
得其言行，则视之以事”（王安石《上皇帝万言书》）。 ... 任刑则有不可服者”，故不可偏废，需内外兼用而成立体治理，“使无以怀之而惟刑之见，则民岂得或不能欺之哉？”. «www.qstheory.cn, Apr 15»
在江西的宗教祖庭石门古刹九龙荟萃：寻访马祖道
两旁立柱镌有一联：“日日携空布袋，少米无钱，只剩得大肚宽肠，不知众檀越信心时，用何物供养；年年坐 ... 怀让大师抬头定睛看着他：“磨砖既不成镜，坐禅岂得成佛？ «凤凰网, Apr 15»
马祖磨砖作镜
一曰：图作佛，师乃取一砖于彼庵前石上磨。一曰：磨砖作么？师曰：磨作镜！一曰：磨砖岂得成镜耶？师曰：磨砖既不成镜，坐禅岂得成佛耶？一曰：如何即是？师曰：如 ... «新浪网, Mar 15»
李如龙：以传统文化助建廉政文化
唐太宗训诫群臣：“大丈夫岂得苛贪财物，以害及身命，使子孙每怀愧耻耶？”并告诫臣僚，鸟栖于林，鱼藏于水，仍被人捉拿，其缘由在于它们贪吃诱饵。明太祖朱元璋 ... «人民网, Nov 14»
《陆犯焉识》的欧米茄
《孔雀东南飞》里阿母强逼儿子休刘兰芝时说：“吾意久怀忿，汝岂得自由”。对于焉识与婉喻，那就是“吾意久怀妒，汝岂得自由”！所以，陆焉识出于不忍让人失望的性格买 ... «南方周末, Aug 14»
朱永嘉：重读《宋书•刘穆之传》
记得毛泽东三次要我们写作组为他注释印行《刘牢之传》，刘牢之是一个反复无常的人，有一句名言，“一人而三反，岂得立也。”最早是在七二年末，合印《谢安传》、《 ... «北方新闻网, Feb 14»
