10 CHINESE BOOKS RELATING TO «起心»
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起心 in the following bibliographical selection. Books relating to
起心 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
心說起足。這些舉動只會造成心緒混亂,於己無大益處。宋代大文豪蘇東坡喜歡過簡單、閒適的生活,他說: 「若無閒事掛心頭,便是人間好時節。」少想、少問、少知的人才活得愉快。佛教禪宗的六祖慧能有一個非常著名的佛偈: 「菩提本無樹,明鏡亦非台。
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Ψ-Ω0123:心靈華嚴: 辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 - 第 1018 页
(華嚴經問答,二,T45:610c)「即其法性,離分別」這句話,包含「即」「離」兩動詞,可作為禪修導引心法而「解脫妄識制約念念相續」。「菩提心中現前在,故云為起」就指出了:「起」的重點,是符合「唯心」義(強調主體性)的「起心」(解脫妄識制約而發菩提心,成等正覺)。
智,權實相對治,究竟亦無權實,唯是一心,心且不佛不眾生,無有異見;纔有佛見,便作眾生見;有見無見,常見斷見,便成二鐵圍山,被見障故。祖師直 ... 師云:妄本無體,即是汝心所起;汝若識心是佛,心本無妄,那得起心更認於妄;汝若不生心動念,自然無妄。所以云: ...
覺心初起。心無初相。以遠離微細念故。得見心性。心即常住。名究竟覺。是故。修多羅說。若有眾生能觀無念者。則為向佛智故。又心起者。無有初相可知。而言知初相者。即謂無念。是故。一切眾生不名為覺。以從本來念念相續未曾離念故。說無始無明。
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CBETA【中華】C077n1710 古尊宿語錄 (48卷)
問何者是佛師云汝心是佛佛即是心心佛不異故云即心即佛若離於心別更無佛云若自心是佛祖師西來如何傳授師云祖師西來唯 ... 無師云妄本無躰即是汝心所起汝若識心是佛心本無妄那得起心更認於妄汝若不生心動念自然無妄所以云心生則種種法生心 ...
但是色心二法和合為相。色有地水火風之四類。所謂毛髮爪 ... 心有受想行識。於此八法一一諦觀。皆從緣生都無自性。八法當體皆是空也。初心行者。宜習此等觀門。隨心所樂或一或二。乃至五種皆得修習。 ... 若起心作凡行聖行。非是真行。不作一切行行 ...
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心念一開 智慧就來:明心見性的故事: - 第 41 页
思想用不著斷,斷了就不能起作用了,假如斷除了思想,像]塊木頭、石頭,那還有什麼用呢?凡事]念不生,同樣也不能起作用,所以我說『對境心數起』。譬如我們說法,也要起心,也要動念!聽法也不能不起心動念。雖起心動念而不著相,等於沒有起心動念。菩提是 ...
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心之所在: 悟善禪師的慈悲智慧與神通傳奇 - 第 126 页
亦或是幫派老大,皆是難收教化之效的同學。這種同學就需要更長的時間與他們相處與談話(有時我也會覺得自己的功力不夠,但我不再有執著起心了)。《地藏王本願經》寫道「南閻浮提眾生,其性剛強,難調難伏,是大菩薩,於百千劫,頭頭救拔......結惡習重,旋初 ...
放下」,不是不要分別心,而是不住分別心*人不認識「本心」,在「妄心」中執著,又怎麼能分辨出正與邪,外道與正道呢? ... 心的功能就是分別是非,沒有是非的人是不存在的。開悟的人只是 ... 心是真如之心,念是真如之念,起心也是真如起心,動念也是真如動念。
緘夫不以為然,謂其體驗,實是境由心造,因舉似曰:「盜掌吾頰則起懼心,友掌吾頰則起怒心,妓掌吾頰則起喜心。起心不同而擊頰則一,明自心造也。」余曰:「吾所見正反是:所見為盜,盜之面目猙獰則起懼心;所見為友,友之面目不如盜之可懼則起怒心;所見為妓, ...
2 NEWS ITEMS WHICH INCLUDE THE TERM «起心»
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又是一年秋风起心梗病人多注意
核心提示:胸痛是心肌梗塞患者典型症状。也有一部分心梗患者的早期症状不典型,往往容易被忽视或误诊。有的表现为胸闷,有的表现为腹痛,甚至还有肩痛,牙痛。 «三九健康网, Sep 15»
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