Meaning of "然物" in the Chinese dictionary

PRONUNCIATION OF 然物 IN CHINESE

然	物
rán	wù

WHAT DOES 然物 MEAN IN CHINESE?

Definition of 然物 in the Chinese dictionary

However, things still assert all things.

然物 犹言主宰万物。

TRANSLATION OF 然物

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The translations of 然物 from Chinese to other languages presented in this section have been obtained through automatic statistical translation; where the essential translation unit is the word «然物» in Chinese.

• Chinese: 然物
• Translator Chinese - Spanish: Ran era
• Translator Chinese - English: Ran was
• Translator Chinese - Hindi: भाग गया
• Translator Chinese - Arabic: وكان ران
• Translator Chinese - Russian: Ран был
• Translator Chinese - Portuguese: Ran foi
• Translator Chinese - Bengali: তবে ব্যাপার
• Translator Chinese - French: Ran était
• Translator Chinese - Malay: Walau bagaimanapun perkara
• Translator Chinese - German: Ran war
• Translator Chinese - Japanese: 蘭でした
• Translator Chinese - Korean: 란 이었다
• Translator Chinese - Javanese: Nanging prakara
• Translator Chinese - Vietnamese: Ran là
• Translator Chinese - Tamil: எனினும் விஷயம்
• Translator Chinese - Marathi: मात्र बाब
• Translator Chinese - Turkish: Ancak mesele
• Translator Chinese - Italian: Ran era
• Translator Chinese - Polish: Ran było
• Translator Chinese - Ukrainian: ран був
• Translator Chinese - Romanian: Ran a fost
• Translator Chinese - Greek: Ran ήταν
• Translator Chinese - Afrikaans: Ran was
• Translator Chinese - Swedish: Ran var
• Translator Chinese - Norwegian: Ran var

10 CHINESE BOOKS RELATING TO «然物»

Discover the use of 然物 in the following bibliographical selection. Books relating to 然物 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.

莊子今註今譯(重校本)(上下冊):

(註譯】 G 道行之而成,物謂之而然。有白也而可,有白也而不可。有白也而然,有白也而不然。惡乎然?然於然。惡乎不然?不然於不然。惡乎可?可於可。惡乎不可?不可於不可。物固有所然,物固有所可。無物不然,無物不可:這段話今本作:「可乎可,不可乎不可。

陳鼓應, 2012

大般若經:

然勿特此而生情 O 露蠶 O 地發光地。熔慧地。極難勝地。現影地。善慧地。法雲地。勿小特此比而生情 i 逸。何體故。特此而生情逸。何以故。此中都無堅失雜逾"然物蔣跳帝生橋逸荷政故醫應入 A 然 O 忽士力。然勿特此而生憶逸。何以故。此中都無應行四 ...

本來無一物, 2015

先秦思想史稿: - 第 118 页

回到與《齊物論》的比較上來。「萬物一馬」與「白馬非馬」正好形成一個有趣的歷史對比主題。前者是要泯同異、是非,或者可以說是齊同異、是非,而後者則是絕對的同異態度,是力主名實唯一的。因而,後者白馬非馬之論合乎「是」的唯一規則。「萬物一馬」雖然 ...

季蒙, ‎程漢, 2009

自然概念史論: - 第 192 页

是形而下者,道是形而上者,形而上者則是密也。15 依據「然」與「所以然」的圖式,世界上的事事物物以及具體的道德行為皆屬於「然」;存在界的理與道德界的「仁義禮智」等皆屬於超越之理,是「所以然」。在當下的道德界與存在界中,道德事件的結構與物的 ...

楊儒賓 ((國學, 1956-)), 2014

梅堂述学

《齐物论》说:以指(事物的概念)喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地,一指也;万物,一马也。照庄子看来,如说指本来是指一下成了非指,马本来是马一下成了非马,无端地制造一个指与非指和马与非马的对立, ...

李耀仙, ‎金生扬, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

文子: 諸子百家叢編

有物混成之名,字文子內容道原老子日:「聲,吾強為滿則虧, ,古輸「 L 」會童山望臣訊俯以址, ,甘 B , ...,, ,其中之得極... ,平盈明之,雕乎, ,物藏不陽;以也要五鑒強載至智約求下虛外,人不能以先滯已得石哀生收用陰馬;備之救見治應此之之不之廢之,天至為無真 ...

辛計然, 2015

莊子:

其未嘗有言邪?其以為異於鷇音,亦有辯乎?其無辯乎?道惡乎隱而有真偽?言惡乎隱而有是非?道惡乎往而不存?言惡乎存而不可?道隱於小成,言隱於榮華。故有儒墨之是非,以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是,則莫若以明。物無非彼,物無非是。

莊周, ‎朔雪寒, 2014

符號學: 傳媒學辭典 - 第 360 页

《莊子‧齊物論》指出:「可乎可,不可乎不可。道行之而成,物謂之而然。惡乎然?然於然。惡乎不然?不然於不然。物固有所然,物固有所可。無物不然,無物不可。故為是舉莛與楹,厲與西施,恢詭譎怪,道通為一。」在莊子看來,對與錯,事物為什麼這樣,為何又不是 ...

趙毅衡、胡易容, 2014

龍宇純全集【全套5冊不分售】:

道行之而成,物謂之而然。乎然?然於然。意乎不然不然於不然。物固有所然物固有所可。無物不然,無物不可。故為是舉廷與極、厲與西施,恢桅橘怪,道通為一。此文在說明齊物觀念,主旨與此無關。但其中「物謂之而然」一語與「道行之而成」相僱而出,意思 ...

龍宇純, 2015

莊子與解構主義 - 第 222 页

由本段之「透過表象符號或手邊性的工具來追尋真正的存有」一主題來解說〈外物〉篇全文的顛覆技術與理論架構實是極高明的文學表現技術,如此亦十分有效地使〈外物〉篇文本連成一體。通過我們對諸段的分析與此末段的展現或暗示,我們乃應考慮將〈外 ...

歐崇敬, 2010

NEWS ITEMS WHICH INCLUDE THE TERM «然物»

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朱熹的魂魄观

朱熹在《中庸章句》中对孔子所言鬼神的形态与功效评价说：“鬼神无形与声，然物之终始，莫非阴阳合散之所为，是其为物之体，而物所不能遗也。”朱熹认为，自然万物的 ... «光明网, Aug 14»