10 CHINESE BOOKS RELATING TO «宿习»
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宿习 in the following bibliographical selection. Books relating to
宿习 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
從來賭錢一事,易入難出的,宿習入了這個道兒,神情志氣都被汨沒壞了。當時有個開賭的人叫做程福,專慣哄人在家賭錢,彼即從中漁利。宿習被人引到他家做了安樂窩,每日賭錢耍子。原來宿習的丈人,乃是松江一個飽學秀才,姓冉名道,號化之,因屢試不中, ...
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中国历代禁毀珍版小说集成 - 第 2 卷 - 第 1524 页
张乙收监,候拿到李大再审。屈氏尸棺发坛。李甲、赵三俱释放宁家。"判断已毕,击鼓退堂。曲谕卿挽着宿习走出衙门,仍回家中,对宿习道: "你令岳还箅忠厚,尊嫂被兄气死了,若告到官司,也是一场人命。"宿习默默无言,深自悔恨,寻思"丈人怪我,是情理所必然, ...
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新拍案惊奇 - 第 1 卷 - 第 665 页
先前尊嫂新亡,令岳正在悲愤之时,故尔见拒,如今待我写书与他,真言兄已悔过,兄一面亲往求谒,包管令岳回心转意,肯扶持兄便了, ”宿习听罢,思无门恳告,只得依着谕卿所教,奔到冉家门首,恰遇冉化之要到人家去看病,正在门首上轿,宿习陪个小心,走到轿边, ...
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中國密宗寳典 - 第 2 卷 - 第 460 页
黄振华 ―460~ 也,付:講答:難汆生,桝撐萬差?成俤,因緣不 11 准! ,、何,無 1 笾劫成佛,之類-乎,是,以,疏中, "云?經無^阿^ 1 生成佛能於此生滿足地弦羅蜜文,一切,異言行者悉,發心已後可!云;一生,卽身成佛: .乎,答,約!正機;可:爾-存/宿習一梭,前, ^ ,可 1 ,转無 1 ...
法尊, 念西, 張曼濤 西藏經義淺論一三 0 為上根上智之所行,若曾無宿緣,如何頓威上根上智乎?若別而論真言教之宿習,則可有無宿習一類之機。何以故 Y 教力殊勝故。蓋雖徵小緣而已成結緣,故其類極廣。例如渡誦真言人之下流,而潤其水。又如書陀羅尼塔 ...
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Ψ-Ω0123:心靈華嚴: 辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 - 第 579 页
發言通利,有如宿習,令人寫出,俄而還止,經歷旬朔,續復如前。京都道俗,威傳其異。今上敕見,面問所以,其依事奉答,不異常人。然篤信正法,少修梵行;父母欲嫁之,誓而弗許;後遂出家,名僧法,住青園寺。祐既收集正典,撿括異聞,事接耳目,就求省視,其家祕隱, ...
平實導師 「譬如鷍鳥,從久遠來無有慚愧、不報恩養,以宿習故今猶不捨;彼諸眾生亦復如是,過去世時無有慚愧:已無慚愧、今無慚愧、當無慚愧;聞如來藏不生信樂:已不信樂、今不信樂、當不信樂。譬如猿猴形極醜陋,常多驚怖,其心躁動如水涌波,以宿習故今 ...
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 1252 页
譬如梟烏,從久遠來無有慚愧,不報恩養,以宿習故今猶不捨:彼諸眾生亦復如足,過去世時無有慚愧,已無慚愧,今無慚愧、當無慚愧,聞如來藏不生信樂,已不信樂、今不信樂、當不信樂。譬如猿猴形極醜陋,常多驚怖,其心躁動如水涌波,以宿習故今猶不息;彼諸 ...
二宿習故。三攝受勝功德故。四田事處故。五自性故。謂諸善法無間加行殷重加行之所造作。若無量品差別所作。謂或自作。或於是處勸他令作。以無量門慶慰讚美。見同法者深心歡喜。當知是名由加行故善法強盛。又諸善法曾餘生中若修若習若多修習。
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佛說觀無量壽佛經講記 附 大勢至菩薩念佛圓通章講記: - 第 99 页
行者自見坐紫金臺,合掌又手讚艱諸佛,如一念頃即生彼國七寶池中。此紫金臺如大寶花,經宿即開,行者身作紫磨金色,足下而有七寶蓮華。佛及善薩俱放光明照行者身,目即開明。因前宿習,普聞眾聲純說甚深第一義諦。即下金臺禮佛,合掌讚歎世尊。經於七 ...
