10 CHINESE BOOKS RELATING TO «随人作计»
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随人作计 in the following bibliographical selection. Books relating to
随人作计 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
肥字须要有骨,瘦字须要有肉 o ---- u ---- - -随人作计终后人,自成一家始逼真。. . . . ..古人有言: “犬字无过《瘪鹤铭》,小字莫学痴冻蝇。随人学人成旧人,自成一家始逼真 o ”今人字自不按古体,唯务排叠字势,悉无所法,故学者如登天之难 o 凡学字时,先当双钩, ...
郭名询, 于有东, Esphere Media(美国艾思传媒), 2011
凡人当判决事理之时,而俯仰随人,不敢自主,此亦无独立心之现象也:夫智见所不及,非不可咨询于师友,唯临事迟疑,随人作计,则鄙劣之尤焉。要之,无独立心之人,恒不知自重:既不自重,则亦不知重人,此其所以损品位而伤德义者大矣。苟合全国之人而悉无 ...
蔡元培, Esphere Media(美国艾思传媒), 2010
意思是二请你不要弹奏那些以前的曲子了,还是听听新编成的《杨柳枝》吧。【惟陈言务去】出自唐代韩愈《答李翊书》 o 惟二助 i 司,无实际意义。务二一定,务必。意思是二一定要将文章中那些陈词滥调的东西删除掉。【随人作计终后人,自成一家始逼真】出自 ...
此后宋人赵彦卫在《云麓漫钞》卷十四中亦录吕本中序及二十五位诗人之名,但文字略异。其所录序云:古文 ... 韩、柳、孟郊、张籍诸人,自出机杼,别成一家。元和之末,无足论 ... 鲁直云“随人作计终后人”,又云“文章最忌随人后”,此自鲁直见处也。近世人学老杜 ...
张承风, Esphere Media(美国艾思传媒), 2013
第二章態度隨和最有好人緣 什麼是成功交談的秘密?“一點兒秘密也沒有......專心致志地聽人講話是最重要的,什麼也比不上注意聽,那是對談話人的一種恭維。”斯邁爾斯說。難道不是這樣嗎?沒有必要到哈佛學習四年弄清這一點。我們知道有這樣一些店 ...
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中國書畫全書: 珍藏本 - 第 5 卷 - 第 51 页
... 見之則偏傍點畫不合古者,盈在眼矣,字不美觀者必古,初見之則字美觀則不古,初見之則使人甚愛,次見之則得其不到古人處, ... 是不足計較事,然余未嘗心服,由不知美叔嘗閗此論乎 1 作痴凍繩,樂毅論勝遗教巧/随人作計终後人,自成一家始逼真, 古今法畨 ...
神的作工奥人的寰行神在人中闇的作工都是雕不闇人的,因袭骑作工的紫过象就是人,人是神所造的唯一可以作神鬼韵登的受造之 ... 或他数人的心意舆他作工的目的或意羲;又可稻蒸骑厂怒管|中的一部分,因袭骑厂怒管|是神作的工作,是金计紫过人作的, ...
虽未尽如意,要不随人后,至其合处,便不减古人。"【 74 1 他论书法时也说, "随人作计终后人,自成一家始通真。"【751 所以他虽然号召学习前人,但并不是说要跟在古人后面亦步亦趋,他说:大概拟前人文章,如子云《解嘲》拟宋玉《答客难》,退之《进学解》拟子 ...
欧阳修《六一诗话》说: "圣俞尝语余曰: '诗家虽率意,而造语亦难。若意新语工,得前人所未到者,斯为善也。, "胡仔《苕溪渔隐丛话》说: "学诗亦然,规摹旧作,不能变化自出新意,亦何以名家?鲁直诗云: '随人作计终后人。'又云: '文章最忌随人后。'诚至论也。
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中国文学理论批评发展史 - 第 2 卷 - 第 44 页
黄庭坚自己曾说: "文章最忌随人后。" (《题谢敞王博喻》) "听它下虎口着,我不为牛后人。" (《赠高子勉 M 在论书法时也说: "随人作计终人后,自成一家始逼真。" (《以右军书数种赠丘十四》)从学习古人创作中推陈出新,创造自己新的诗歌意境与风格,这本来是 ...