10 CHINESE BOOKS RELATING TO «随声是非»
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随声是非 in the following bibliographical selection. Books relating to
随声是非 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
比喻自己没有立场和主见,育目随着大流。(清)楷人获《隋唐演义》第 ... (汉)陈琳《槐教吴将校部曲文》: “泥滞苟且,没而不觉,随波漂流。与爆( bióo )俱灭者亦甚 ... (汉)荀悦《汉纪·哀帝纪下》: “或怀妒嫉不考情实,雷同相从,随声是非,岂不哀哉。”【随俗沉浮】 suísú ...
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默然不说声如雷: 马一浮新儒学论著辑要 - 第 330 页
大著明是非,文笔健爽,自是有激而发,知尝用力于古文辞者。乡愿无是非,道家齐是非,钧之皆失其正。恶乡愿为其心之桔亡,故随声是非,此流俗之害。若庄生之因是因非、因非因是,虽迎然异乎流俗,亦使人漫无据依。唯孟子谓是非之心智之端也,人皆有之。
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文選: 附考異 - 第 2 卷 - 第 32 页
8 曰:常時學者謂^ 15 唯有一一十八篇,不知本有百呜不考愦^ ,雷同相從,隨聲是非,諧曰:無雷同。抑此三學,以偷^爲不備,謂左氏不傳等, ^ ,則幽冥而莫知其原。獠欲保殘守缺,挾恐見破之私意,而亡從善服褰之公心。或懷疾妬,其一篛,信口說而背傅記,是末師而 ...
Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善, 1991
... 亦時有專已之癬焉石林於此藍未始隨聲是非也如明如曲漢〕. |田心眉淺湖唱深云云以近諸正自論顛此番街眾姑摘填] .二贓啊之!王" _ 介甫明如曲第“一首李壁註日范沖對萵宗嘗云臣嘗於言語文字之間得〝 ll '安石之心然不敢與冰言且如詩人多作明如曲 ...
王應麟, 王元圻, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1825
... 殘守缺隨聲是非抑此三隍 學錯亂叩明詔典二己珺守.
王鳴盛, Zwei Umschläge mit je sechs Heften ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1800
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現代儒家三聖(下): 梁漱溟、熊十力、馬一浮論宋明儒學 - 第 234 页
劉歆〈讓太常博士書〉,極論諸儒博士不肯置對,專己守殘,『挾恐見破之私意,而亡從善服義之公心』,『雷同相從,隨聲是非』。此今古文門戶相爭之由來也,此局過之一例也。及東漢末,鄭君承賈、馬之後,遍注群經,始今古文並用,庶幾能通者,而或譏其壞亂家法。
閔地往老驟學之士保鑲守缺隨聲是非拘此二以倘妾衛班橘川離利孵祠榔甜餾消鬧去如篇末傳奉秋豈不哀截今聖上閔文學鑣亂下助詔不與、二三君子此意同力冀得廢鑽今爍閱囤距猥找。;謂媲之非所.望士君手地牲看博士晉有歐陽泰束庸生之遺學與此擲而 ...
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中国人精神世界的历史反思 - 第 1 卷 - 第 504 页
往者缀学之士不思废绝之阙,苟因陋就寡,分文析字,烦言碎辞,学者罢老且不能究其一艺,信口说而背传记,是末师而非往古, ... ...犹欲保残守缺,挟恐见破之私意,而无从善服义之公心,或怀妒嫉,不考情实,雷同相从,随声是非,抑此三学,以《尚书》为备,谓左 ...
目無足不行,足無目不見。論先後, ,故有此論。〔同上)營僚屬,於事方免有濟。其時廷臣竽務容默,有論事稍切者,衆指為異。平居苟且依違,臨事必無仗義^言之公,獎忠讜以作士氣,戒諛侫以者可否相濟,同者隨聲是非。士大夫随聲是非之病多,可否相繼之義少舜 ...
守缺,挟恐见破之私意,而无从善服义之公心,或怀妒嫉,不考情实,雷同相从,随声是非,抑此三学,以尚书为备,谓左氏为不传春秋,岂不哀哉!今圣上德通神明,继统扬业,亦闵文学错乱,学士若兹,虽昭其情,独依达谦让,乐与士君子同之。故下明诏,试左氏可立不, ...
