10 CHINESE BOOKS RELATING TO «天地母»
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天地母 in the following bibliographical selection. Books relating to
天地母 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
可以为天地母。帛书甲、乙本均如此,范本也作“天地母”,王本等世传本均作“天下母”。马叙伦曰:“范本是也。上谓'先天地生',则此自当作'为天地母'。成疏曰:'间化阴阳,安立天地',则成亦作'天地'。”(转引自《朱释》)蒋锡昌云:“《道德真经集注》引王弼注'故可以为 ...
二十五章有物混成,先天地生(1)。寂兮寥兮(2),獨立而不改(3),周行而下殆(4),可以爲天地母(5)。吾不知其名,強字之曰「道」(6),強爲之名曰「大」(7)。大曰逝(8),逝曰遠,遠曰反(9)。故道大,天大,地大,人亦大(10)。域中有四大(11),而人居其一焉。人法地,地法天, ...
书看,“天地之始”作“万物之始”,可见“天地”应与“万物”为互称。这里从王本,不仅因为上下句互文,避免重复,错落有致,更是因为“天地之始”比“万物之始”明确地点出了,这个“始”,不是指万物刚刚萌生的弱小状态, ... 《老子》中所有的“母”,无论“天下母”、“天地母”、“ ...
鄭良樹: "此文當如范應元、馬叙倫及蔣錫昌之説,作'天地母' ,以與上文'先天地生'相應。帛書甲、乙二本正作'天地母' ,即其明證。五十二章曰: '天下有始,以爲天下母。'上、下句兩'天下' ,亦相應耳。" 2 古埭: " '天地' ,傅奕本作'天下' ,與上文'先天地生'不相應, ...
千華數位文化, 商鼎數位出版, [禪學/文學], 古利. 有物混成有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,故強字之曰道,強為之名曰大。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
千華數位文化, 商鼎數位出版, [禪學／文學], 2014
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道家文化研究 - 第 15 卷 - 第 72 页
為天地本始也。有名,謂天地。天地有形位,陰陽有柔剛,是其有名也。萬物母者,天地含氣生萬物,長大成熟,如母之養子。 ... 可以為天地母。"在這裏"先天地生"即指宇宙之始; "可以為天地母"即指宇宙之始的道為母, "始"與"母"皆指的是"道"。由此可見, "無名, ...
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今世与来世/: 人类生死观浏览 - 第 74 页
在天地万物生成之前,宇宙是一种无,由于无的运动才产生了有,而有则生成万物;无是产生天地的动力,有是产生万物的本始。有和无是" ... 老子还对天地形成以前道的状态有一种描述: "有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。
然而,值得注意的是,「天下」在先秦時雖屢屢與「天地」互換,其本身畢竟較屬於政治哲學概念,而「天地」則為一宇宙論概念。皿而言,帛書甲、乙本在此皆作「可以為天地母」,似較竹簡本、王弼本、傅奕本等作「可以為天下母」,在義理上更為一致。我個人猜測 ...
老子-心京二十五道法自然有物混成,先天地生。今宴今,抽立了不改,周行了不究.可以之天地母。吾不知其名,字之日屯,強之之名日大。大日近.近日返,日反。故屯大,天大,地大,王亦大。埃或中有四大,而王居其一爲。人法地,地法天,天法直,道法自多然。- 1.
王文明, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
陳鼓應. 一九八本的,尚有為天之根本者。厙說:『有物混成,先天地生 o 』最根本的乃是道,道才是最先的。 ... 天下母:帛書本及匿本作「天地母」。匿扣...屾. '「『天地』字 ...
