10 CHINESE BOOKS RELATING TO «以人择官»
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以人择官 in the following bibliographical selection. Books relating to
以人择官 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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素書：中國古今第一權謀術，淡然可知進退，躬身可知運勢: - 第 232 页
原文:為人擇官者,亂;失其所強者,弱。注日:「有以德強者,有以人強者,有以勢強者,有以兵強者。堯舜有德而強,染約寸無德而弱;湯武得人而強,幽厲失人而弱。周得諸侯之勢而強,失諸侯性為強,情為弱。」王氏日:「能清廉立紀綱者,不在官之大小,處事必行公道。
事之不簡,則民何得而古之建官,所以濟育群生,統理民物也,故為之君、長,以司牧之。 ... 明帝死後,「橫重以郡守,累以刺史」已是普遍的現象,爲官擇人」〖見《杜恕傅》】,「幣藏歲虛而制度歲廣」〈同上) ,再加「州郡牧守咸共忽 ... 國家以人擇官,不又造成一批冗官。
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文選: 附考異 - 第 2 卷 - 第 81 页
苟寵所愛,私擢所幸,不復爲官擇人,反爲人撺官也。而秉鈞當軸之士,身兼官以十^曰:詣,恥也。由是毁眷亂於善惡之賁,情慝奔於貨慾之塗,選者爲人擇官,官者爲身擇利。夙夜匪懈,以事一人。蓋共嗤點以爲灰塵,而相詆火候反病矣。 1 : ^ 9 ;曰:苜時人骨肉無相 ...
Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善, 1991
願君侯以清宴之閒言於上,擇賢而立之,此安天下之道。曠而不置 ... 代非其人,必失天意。失天意而無患禍,未之有也。今倡優之輩,因耳目之好,遂授以官,非輕朝廷、亂正法邪?人君無私 ... 蓋有司選士,非賄即勢,上失天心,下違人望,非為官擇吏,乃為人擇官。
如黃福以歲貢,楊士奇以儒士,胡儼以舉人,此皆表表名臣也。國初,馮堅以典史而推都御史,王興宗以直廳而歷布政使。唯為官擇人,不為人擇官,所以能盡一世人才之用耳!」況守時,府治被火焚,文卷悉燼,遺火者,一吏也。火熄,況守出坐礫場上,呼吏痛杖一百, ...
緇衣羽流,不務本業,專以重寶附權門。私賣度錢,自肥私橐,國家多一僧道,即多一遊手,此朝廷三失也。唯名與器,不可假人,今倡優之輩,因耳目之好,遂授以官,非輕朝廷,亂正法耶?此朝廷四失也。有司選士,非賄即勢,上失天心,下違人望,非為官擇吏,乃為人擇官 ...
而陛下复以冀州宠秩吕昭。冀州户口最多,田多垦辟,又有桑枣之饶,国家征求之府,诚不当复任以兵事也。若以北方当须镇守,自可专制大将以镇安之。计所置吏士之费,与兼官无觉,然昭于人才尚复易,中朝苛乏人,兼才者势不独多。以此推之,知国家以人择官, ...
是以劉頌屢言治道,傅咸每糾邪正,皆謂之俗吏;其倚杖虛曠,依阿無心者皆名重海內。若夫文王日旰不暇食,仲山甫夙夜匪懈者,蓋共嗤黜以為灰塵矣。由是毀譽亂于善惡之實,情慝奔于貨欲之塗。選者為人擇官,官者為身擇利,而執鈞當軸之士,身兼官以十數。
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中國哲學史綱: The History of Chinese Philosophy - 第 345 页
干寶的《晉紀總論》謂:「進仕者以苟得爲貴,而鄙居正,當官者以望空爲高,而笑勤恪。... ...由毀世譽亂禮於善惡之實。情懸奔於貨欲之塗,選者爲人擇官,官者爲身擇利。」彼時,有些知識分子不滿門閥世族的惡劣,「退而窮處,遂終於里間」以遁世隱逸度餘生。
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中国历代安邦治国方略集要 - 第 131 页
户口最多,田多垦辟,又有桑枣之饶,国家^ 1 府, ^当 I &以兵事也。若以北方当须镇守,自可专置大将以镇安之。计所置吏士之费,与兼官无异。然^ [于人才尚复易;中朝苟乏人,兼才者势不独多。以此推之,知国^以人择官,不为官择人也。官得其人,则政平讼理; ...
