10 CHINESE BOOKS RELATING TO «遗世绝俗»
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遗世绝俗 in the following bibliographical selection. Books relating to
遗世绝俗 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
II 又作〗遗世绝俗。【遗世绝俗】见本类'遗世独立'。【天下第一】见汉代司马迁《史记,贾生列传》。形容世上没有谁能比得上。【夭下无敌】见《孟子,离娄上》。世上没有能敌得过的。形容强大无比,无往而不胜。【夭下无双】见汉代司马迁《史记^ ,信陵君列传》。
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如何捷進寫作詞彙: 人物篇 - 第 2219 页
他一和人在一起,他就一句話沒有了,就是有話也是很曲轡的,使人聽了常常不得要領。(蕭紅《呼蘭河傳.第六章》)他的歷史,他的性格,現在雖從遺物中略知梗概,但在他生前,是絕少人知道的;他也絕口不向人說,你問他他只支吾而已。他賦性既這樣遺世絕俗' ...
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Xing li da quan shu: 70 juan - 第 4 卷
而不隨時變東晉之王樂而不實用是軌皆遺世絕俗視天下治亂認然如泰人視越人之肥療也而晉從而亡此氣俗之不同然亦興衰治亂之所繫也故戰國之士務奇謀而不狗正道西漢之士喜功名而不務奇節東漢之士貴節義|髮而不絕者亦眾君子之力也東晉之興士 ...
Guang Hu, Mianxue Wu (16. Jh.), 1597
曉堂龍出,崖石皆為一片雲。九溪十八澗九溪在煙霞嶺西,龍井山南。其水屈曲洄環,九折而出,故稱九溪。其地徑路崎嶇,草木蔚秀,人煙曠絕,幽闃靜悄,別有天地,自非人間。溪下為十八澗,地故深邃,即緇流非遺世絕俗者,不能久居。按志,澗內有李巖寺、宋陽和 ...
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我的人生思考: 人生哲學之聖經 - 第 39 页
猶如我們身處的紅塵俗世操之於無形的力量,人們經歷各種考驗與罪行後,深受遺世絕俗夢想家所編織的綺夢鼓舞。人類總有夢想家,不許夢想褪色消逝,築夢相隨,心知夢想總有一天會成真。作曲家、雕塑家、畫家、詩人、聖賢先哲等等都是打造來世與理想 ...
能不能有绝俗遗世的魄力?不要和好人比,单和阮嗣宗、李卓吾、袁子才一流败类比,我们有没有他们那样敢于自用的魄力?如果我们没有袁子才的那种不成才的魄力,那么,后人看我们,和我们看前人一样,我们现在觍颜自负的觉悟,不和当年提过考篮而不中 ...
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修道成仙:道教的終極關懷: 道教的終極關懷 - 第 72 页
這是說沒有不忠不孝的神仙,換言之,只要是神仙一定具有忠孝之德;其二,「欲修仙道,先修人道。」仙道並非人道,但仙道並不遺世絕物,而是要以人道作為基礎,想修道成仙,就要先把人做好,也就是說「先修人道,再修天道。」劉玉自己就說:修仙「不須求絕俗, ...
王恽总结为"不过绝利欲而笃劳苦,推有余而贵不争,要归清静无为而已" 3 是很确切的。以苦行来折欲是 ... 无欲就可以无所忮求,隐忍无争,遗世绝俗。所以说: "全真之教,始以修身绝俗,远引高蹈,冥灭山林,如标枝野鹿,漠然不与世接,此其本也。"但这样的境界 ...
王恽归纳其要旨,总结为"不过绝利欲而笃劳苦,推有余而贵不争,要归清静无为而已。" 3 是很确^的。以苦行来 ... 4 无欲就可以无所忮求,隐忍无争,遗世绝俗。故曰: "全真之敉,始以修身绝俗,远引髙蹈,冥灭山林,如标枝野鹿,漠然不与世接.此其本也。"但这些的 ...
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文人園林建築: 意境山水庭園院 - 第 19 页
孟城坳是一个旧城堡,王维的新居即建于此。王维曾以辋川别业中的几处景点为题赋诗,开诗的意境与园林景观相结合的先河。如《竹里馆》: "独坐幽簋里,弹琴复长啸。深林人不知,明月来相照。"这里只有竹里、深林、明月,一幅隐士遗世绝俗的淸幽画面。
