10 CHINESE BOOKS RELATING TO «遮碍»
Discover the use of
遮碍 in the following bibliographical selection. Books relating to
遮碍 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
于凌波 成唯識論白話講記第一篇釋歸敬頌,釋難破執,棵宗歸識,彰能變體 79 水不往外流啊!心呢?同時,遮心何必一定要用實法;如堤、塘遮水一樣,假法也可以遮礙於如果不贊成有一個實法能遮礙於色,那你爲什麼又要說有一個實法,來遮礙於也別有一種非 ...
2
中国逻辑史資料选: 因明卷 - 第 230 页
遮无常,无所表常,即所立不成,既但遮碍无所表,无碍何非能立阙。又破他救云,声无碍有遮有表,喻遮非表,喻不似因,亦不反成云,如咽等所作,杖等所作,虽不相似,所作义同,亦得成喻者。此亦不尔,同有所作即遮表同,故得为因,彼遮无表,不与此例。又云,若唯遮 ...
3
大日本佛教全書 - 第 20 卷 - 第 194 页
恧戒遮,善。近^受二支二支;或不律谌受"一律戗不律俄二法俱耧,惡二法。性相相達。互相遮故。善相遮^相遮礙。不& : ,二? ,俱?若依。後解荬則一身中。雖,發:得戒?不,能,永遮,不律與餘皆律^不律谜"性相八戒是時量短促。縱^不律傻家。受,此律锇?亦能#得。
若无实性,应不能遮心心所法令不现起!若无心位有别实法异色心等,能遮于心名无心定?应无色时有别实法异色心等,能碍于色名无色定。彼既不尔,此云何然?又遮碍心何须实法?如堤塘等假亦能遮。谓修定时,于定加行厌患粗动心心所故[123],发胜期愿遮 ...
记家取其自有,既遮非德所依,亦表有德依体,故曰是有体因。 ... 喻依,谓之有体无体,宗因二法,谓之有义无义,如《庄严疏》呢兑,名义益可符顺。《论》文于相违因言遮,于似异喻言遣,所立不遣能立不遣及俱不遣。此遮与遣, ... 既但遮碍无所表,无碍何非能立阙。
(1)據《華嚴經疏》云:正報佛身具足之十種無礙:即1用周無礙,謂佛於剎塵等處,現法界身雲,業用無邊,無不周徧。2相徧無礙,謂佛於十方一切世界無量佛剎種種神變,皆有如來示現受生之相,隨現一相,眾相皆具,萬德圓滿。3寂用無礙,謂佛常住三昧為寂,無妨利 ...
7
Ψ-Ω0123:心靈華嚴: 辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 - 第 1266 页
辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 阿張蘭石 (哲學). 中能立萬法的場所唯是主體心,故「佛性」實應釋作「個體心在證悟道上的主體性」)」,這便成就了「性起法」。所以,若以為華嚴宗的「性起」義不符合大乘「性空」共義,是對「空」義有了成見執取,故不知「性 ...
若無心位有别實法,異色、心等,能遮於心,名無心定,應無色時有别實法異色、心等,能礙於色名無色定,彼旣不爾,此云何然?又遮礙心何須賁法?如堤塘等假亦能遮。 1|1 口碎』 1*6 (粉如果没有真實的自性,就應當不能遮斷心法、心所法,使之不能現行生起。
江湖里有的是遮遮碍碍的,山哪,城哪,什么的,倒容易见出一股劲儿。“江间波浪兼云涌”为的是巫峡勒住了江水; “波撼岳阳城” ,得有那岳阳城,并且得在那岳阳城楼上看。不错,海洋里可以看日出和日落,但是得有运气。日出和日落全靠云霞烘托才有意思。不然 ...
朱自清, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
10
用App Inventor 2拼出你自己的Android App: - 第 11-2 页
一/选晨默程式言毁言计的基磷 App1nventor 遮唐城程式悬言计是第 10 章重加量和言计畴器的延伸·基本上,我佣有 5 穆重方法移重加球形精露和圆片精露元件爽建立重加量效果,部分方法在第 10 章已怒諡明遇,在本章将諡明如何在重加量中加入使用者 ...
