10 CHINESE BOOKS RELATING TO «驺子»
Discover the use of
驺子 in the following bibliographical selection. Books relating to
驺子 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
景公曰:「趨駕煩且之乘,使騶子韓樞御之。」行數百步,以騶為不疾,奪轡代之,御可數百步,以馬為不進,盡釋車而走。以煩且之良,而騶子韓樞之巧,而以為不如下走也。魏昭王欲與官事,謂孟嘗君曰:「寡人欲與官事。」君曰:「王欲與官事,則何不試習讀法?」昭王讀 ...
2
史記七十列傳: 不讀史記枉此生,喜讀史記由列傳
當是之時,秦用商君,富國彊兵;楚、魏用吳起,戰勝弱敵;齊威王、宣王用孫子、田忌之徒,而諸侯東面朝齊。天下方務於合從連衡,以攻伐為賢,而孟軻乃述唐、虞、三代之德,是以所如者不合。退而與萬章之徒序詩書,述仲尼之意,作孟子七篇。其後有騶子之屬。
又說「齊有三騶子」,當然極力描寫三騶子中的另一位談天文、說地理、講五行之學,大受當時人們所重視、尊敬,不像對孟子那樣的冷落、淒涼的——騶衍。從騶衍以次,又說:「齊之稷下先生,如淳于髡、慎到、環淵、接予、田駢、騶奭之徒。」到此先告一段落。
司马迁所论载的驺衍的《终始》、《大圣》以及作于燕国的《主运》之篇,《汉书,艺文志》于阴阳家类著录《驺子》四十九篇和《驺子终始》五十六篇,现在均已不存。《史记》所载是目前我们所能见到的驺衍阴阳五行学说最完整、最全面的介绍。从司马迁的论载来看, ...
於是威王召即墨大夫而语之曰:“自子之居即墨也,毁言日至。然吾使人视即墨,田野辟,民人给,官无留事,东方以宁。是子不事吾左右以求誉也。”封之万家。召阿大夫语曰:“自子之守阿,誉言日闻。然使使视阿,田野不辟,民贫苦。昔日赵攻甄,子弗能救。卫取薛陵, ...
驾烦且之乘,使驺子、韩枢御之。”行数百步,以驺为不疾,夺辔代之御;可数百步,以马为不进,尽释车而走。以烦且之良而驺子韩枢之巧,而以为不如下走也。魏昭王欲与官事,谓孟尝君曰:“寡人欲与官事。”君曰:“王欲与官事,则何不试习读法?”昭王读法十余简而 ...
桓公卒,子威王因齊立。是歲,故齊康公卒,絕無後,奉邑皆入田氏。齊威王元年,三晉因齊喪來伐我靈丘。三年,三晉滅晉後而分其地。六年,魯伐我,入陽關。晉伐我,至博陵。七年,衛伐我,取薛陵。九年,趙伐我,取甄。威王初即位以來,不治,委政卿大夫,九年之閒, ...
自驺子言五德之运,盖五帝之说因之而兴。五运之说与三统之说不并行,则五帝之说与三王之说不两立也。《郊祀志》言: "自齐威、宣时,驺子之徒,论著终始五德之运,及秦帝而齐人奏之,故始皇采用之. "又言: "秦始皇帝既即位,或曰黄帝得土德,夏得木德,殷得金 ...
騶忌子說:「何止是談論音樂,治理國家和安撫人民都在其中啊!」威王又突然不高興說:「如果談論五音的調理,我相信沒有比得上您的。如果是治理國家和安撫人民,又怎麼能在琴絃之中呢?」騶忌子說:「大弦緩慢並且溫和,象徵國君;小弦高亢明快並且清亮, ...
《史记,郊祀志》也说: "自齐威、宣时,驺子之徒论著《终始五德》之运" , "驺衍以阴阳主运,显于诸侯"。《史记,历书》也说: "是时独有邹衍明于五德之传,而散消之分,以显诸侯"。邹衍著作已佚,仅存资料有: "五德从所不胜,虞土、夏木、殷金、周火" (李善《文选》,沈休 ...