Signification de "अव्याकृत" dans le dictionnaire marathi

PRONONCIATION DE अव्याकृत EN MARATHI

अव्याकृत  [[avyakrta]]

QUE SIGNIFIE अव्याकृत EN MARATHI

définition de अव्याकृत dans le dictionnaire marathi

Non-contrefaçon 1 Détails, explication, non-critique 2 Pas clair Latent Mystère 3 Désordre; Non développé "Raisonnablement Peu fiable Les épaves sont là. -Vi 5,25 4 goodies Si c'est mauvais, certains ne donneront pas de fruits (karma). Karma trois Les départements sont: qualifiés, inefficaces et non structurés. -Muscle (A.) 138. [No.]

अव्याकृत—वि. १ विवरण, स्पष्टीकरण, टीका न केलेलें. २ अस्पष्ट; अव्यक्त; गूढ. ३ विकाररहित; अविकृत. 'कारणदेह अव्याकृत । प्रलय अवस्था वर्ते तेथ ।' -विउ ५.२५. ४ चांगलें अगर वाईट असें कोणतेंच फल न देणारें (कर्म). कर्माचे तीन विभाग करितात-कुशल, अकुशल आणि अव्याकृत. -ज्ञाको (क.) १३८. [सं.]

TRADUCTION DE अव्याकृत

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Dans cette section, les traductions de अव्याकृत dans d'autres langues ont été obtenues par traduction automatique statistique, où l'unité essentielle de la traduction est le mot «अव्याकृत» en marathi.

• Traducteur Français - chinois: Avyakrta
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10 LIVRES EN MARATHI EN RAPPORT AVEC «अव्याकृत»

Découvrez l'usage de अव्याकृत dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec अव्याकृत et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.

Bhagwan Buddha aur unka Dhamma: - व्हॉल्यूम 1 - पृष्ठ 157

तथागत ने अव्याकृत रखी है, और जब मै दूसरे प्रश्न पूछता हू तब भी आपका यही उत्तर होता है कि यह बात भी तथागत ने अव्याकृत रखी है । कृपया, यह बतायें कि, क्या कारण है कि तथागत ने यह बात ...

Dr B.R. Ambedkar, 2014

Bauddh Dharma Darshan

यह सदा अव्याकृत होता है । परिपूरक कर्म के प्रथम पविज्ञान की प्रवृति होती है । यहाँ विपाक नहीं है, किन्तु विपाकज है-, क्योंकि इनका उपज होता है, और इनकी उत्पति अष्टम विज्ञान ...

Narendra Dev, 2001

Bauddha darśana prasthāna

मेमेसत है तिपयुर्षरकार यद्यपि जन्तु है किन्तु दव्यसत नहीं है दिपयुक्तसंसकार वसनावियोष है है पध-वसना कुशल होती है अकुशल होती है आ अव्याकृत है . उत्तर-वसना के स्थापक कुशला अकुशल ...

Ram Shankar Tripathi, 1997

Abhidhammapitake Atthasalini nama Dhammasangahatthakatha:

( ग ) अव्याकृत धर्म जिनका कुशल अथवा अकुशल में विभाजन नहीं किया जा सकता, वे धर्म अव्याकृत कहलाते हैं । 'अव्याकृत' शब्द में 'अ'-कार अन्यार्थक है । अर्थात् कुशल तथा अकुशल से भिन्न धर्म ...

Buddhaghosa, 1989

Bharatiya Darshan Aalochan Aur Anusheelan

प- अव्याकृत यवनों यर बुद्ध का मौन जब भगवान् बुद्ध से जीव, जगत् आदि के विषय में चौदह दार्शनिक प्रश्न किये जाते थे तो वे औन रह जाते थे। ये प्रसिद्ध चौदह प्रश्न नि८गंकित है ३(.) : वया लोक ...

Chandra Dhar Sharma, 1998

Vijñaptimātratāsiddhi-prakaraṇadvayam

ब वह: ( इस प्रसङ्ग में ) कुशल और अकुशल प्रवृत्तिविज्ञान आलयरिज्ञान में विपाकवासना और रिध्यन्दवासना को स्थापित करते हैं : अव्याकृत प्रजूतिविज्ञान और क्तिष्ट मनोविज्ञान केवल ...

Thubatana Chogaḍuba, ‎Ram Shankar Tripathi, 1972

Kenopaniśadbhāṣyadvayam

अनभिटयक्तस्नामरूपावख्या है | विपरीत होने हो यह केवल स्यकुत का अभाव नहीं पपेका भीटे का विपरीत नहीं कहा जाता है अव्याकृत विदित को काट करने चाला है अत.. विपरीत है है विदित को ...

Śaṅkarācārya, 1997

Syādvāda: eka anuśīlana

उत्तर पूर्व से सर्वथा भिन्न भी नहीं है और अभिन्न भी नहीं है किन्तु अव्याकृत है । क्योंकि भिन्न कहने पर उलछेदवाद होता है और अभिन्न कहते पर शाश्वतवाद का भय रहता है । सारांश यह है कि ...

Rishi Ānanda, ‎Ānanda (Rishi), ‎Śrīcanda Surānā Sarasa, 1978

Upanishadarthavyākhyā - व्हॉल्यूम 1

... वरेरायमू माणजै सार य असर था दोहोमाये वरोय (वरचरो सदसद म्हाजि व्याकृत व अव्याकृत असर अर्थ अदि असं औतैधिरीयोपनिषरा|७ आवरून दिसले तेथेहे होइ नंद अहित व का त् कंचा अव्याकृत आहुर ...

Kesho Laxman Daftari, 1959

Bhramara-gīta: dārśanika vivecana

dārśanika vivecana Swami Hariharānandasarasvatī, Padmāvatī Jhunajhunavālā. तात्पर्य यह है कि श्रीकृष्ण और बलराम एक ही तत्व होते हुए दो रूपों में प्रादुदृत हैं; बलराम अव्याकृत ब्रहा है, लक्ष्मण और ...

Swami Hariharānandasarasvatī, ‎Padmāvatī Jhunajhunavālā, 1986

2 ACTUALITÉS CONTENANT LE TERME «अव्याकृत»

Découvrez de quoi on parle dans les médias nationaux et internationaux et comment le terme अव्याकृत est employé dans le contexte des actualités suivantes.

भारतीय उगमाचे धर्म

(अव्याकृत) बुद्धाने सांगितलेली चार थोर सत्ये अशी आहेत- १) जीवन दु:खमय आहे. २) दु:खाचे मूळ कारण अज्ञान, अभिलाषा (तृष्णा, लोभ) इत्यादीत आहे. ३) दु:खनिवारण होऊ शकते. ४) अष्टांगिका मार्गाने गेल्यास, दु:खनिवारण होऊ शकते व निर्वाणप्राप्तीही ... «Loksatta, juin 15»

धीरज का फल मीठा

बुद्ध ने इन प्रश्नों को अव्याकृत कहकर छोड़ दिया. उन्होंने न तो आत्मा के अस्तित्व को सिद्ध करने के लिए कोई प्रमाण दिया और न उसके अस्तित्व को अस्वीकार ही किया? आत्मा की भांति कुछ और प्रश्न हैं जो उलझन भरे होने के कारण असमीक्ष्य हैं. «SamayLive, mai 11»