Signification de "耽惑" dans le dictionnaire chinois

PRONONCIATION DE 耽惑 EN CHINOIS

耽	惑
dān	huò

QUE SIGNIFIE 耽惑 EN CHINOIS

définition de 耽惑 dans le dictionnaire chinois

Confus, toujours confus.

耽惑 犹迷惑。

TRADUCTION DE 耽惑

Découvrez la traduction de 耽惑 dans 25 langues grâce à notre traducteur chinois multilingue.

Dans cette section, les traductions de 耽惑 dans d'autres langues ont été obtenues par traduction automatique statistique, où l'unité essentielle de la traduction est le mot «耽惑» en chinois.

• chinois: 耽惑
• Traducteur Français - espagnol: Los retrasos y confusión
• Traducteur Français - anglais: Delays and confusion
• Traducteur Français - hindi: देरी और भ्रम की स्थिति
• Traducteur Français - arabe: التأخير و الارتباك
• Traducteur Français - russe: Задержки и путаница
• Traducteur Français - portugais: atrasos e confusão
• Traducteur Français - bengali: বিলম্ব করবে এবং বিভ্রান্তির
• Traducteur Français - français: retards et la confusion
• Traducteur Français - malaisien: Kelewatan dan kekeliruan
• Traducteur Français - allemand: Verzögerungen und Verwirrung
• Traducteur Français - japonais: 遅延と混乱
• Traducteur Français - coréen: 지연 과 혼란
• Traducteur Français - javanais: Telat lan kebingungan
• Traducteur Français - vietnamien: sự chậm trễ và nhầm lẫn
• Traducteur Français - tamoul: தாமதங்கள் மற்றும் குழப்பம்
• Traducteur Français - marathi: विलंब आणि गोंधळ
• Traducteur Français - turc: Gecikmeler ve karışıklık
• Traducteur Français - italien: ritardi e confusione
• Traducteur Français - polonais: opóźnienia i zamieszanie
• Traducteur Français - ukrainien: затримки і плутанина
• Traducteur Français - roumain: întârzieri și confuzie
• Traducteur Français - grec: καθυστερήσεις και σύγχυση
• Traducteur Français - afrikaans: vertragings en ​​verwarring
• Traducteur Français - suédois: förseningar och förvirring
• Traducteur Français - norvégien: forsinkelser og forvirring

10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «耽惑»

Découvrez l'usage de 耽惑 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec 耽惑 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.

貞觀政要 - 第 334 页

厂! 60 4 、一尸、, ! '虫乂厶 1 /巧 4 一、. ! '厶^ 0 厶?丁一、丫 XX 尸乂. ! '勝情?耽惑成亂?耽惑旣甚, # ?、百盡塞,所以臣下苟順,君 4^*1 4 1 、巧 0 ^一》 X 1 /巧、乂》一丁 1^、古/几。/乂"口丁 14 尸、 I ? ' ^几人人虫厂乂 10 道漸虧。古人有言:「勿以小惡而不去, ...

Jing Wu, Guangda Ye, 1997

贞观政要译注 - 第 269 页

耽惑既甚,忠言尽塞,所以臣下苟顺,君道渐亏。古人有言: "勿以小恶而不去, 4 、善而不 ... 耽惑成乱:谓沉溺迷惑导致违背常理。耽惑:耽溺迷惑。乱,悖乱:违背靠理.

叶光大, 1987

貞觀政要:

夫為人上者,未有不求其善,但以性不勝情,耽惑成亂。耽惑既甚,忠言盡塞,所以臣下苟順,君道漸虧。古人有言:「勿以小惡而不去,小善而不為。」故知禍福之來,皆起於漸。殿下地居儲貳,當須廣樹嘉猷。既有好畋之淫,何以主斯匕鬯?慎終如始,猶恐漸衰,始尚不 ...

吳兢, ‎朔雪寒, 2014

三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 287 页

復次苦男子,譬如貧家有珍費藏,費不能言『我在於此。」既不自知,又無詔者,不能開發此珍費藏。一切眾生亦復如足:如來知見力無所畏大法費藏在其身內,不聞不知,耽惑五欲,輪轉生死受苦無量:足故諸佛出興于世,為開身內如來法藏;彼即信受,淨一切皆,普為 ...

台北市佛教正覺同修會, 1999

Wenxian tongkao xiangjie

... 於夭賓未乎朱梁以女寵開予禍而亡後唐莊宗以劉后|||"l )、、一′ ′ Il 」〞斜、‵、'特覺之早耳而人 m 才免莽新之亂曹魏之見寡於司馬氏也」再廢弒專以母后鴉之主晉武帝平吳之後耽惑女寵揚黑′'冇取而代之之意而後勳於惡中間霍氏擁眳立宣陰妻邪譜.

馬端臨, ‎嚴虞惇, ‎In zwei Bänden geb. ZALT, 1764

自性光明．法界寶庫論 - 第 228 页

外在的法是指外在的色、聲、香、味、觸等,本質為空,由因緣和合所形成,因緣和合即是自性不生,因為因緣和合而不生,所以離開它所成立之基,就好像魔術師變出來一個幻影,它本身也是空色。看彼眾生所顯實稀奇無諦耽著諦實似諦諦無惑耽著迷惑似惑惑 ...

大遍智龍欽巴尊者, ‎堪布徹令多傑仁波切, 2015

朱自清古典文學專集 - 第 2 卷 - 第 8 页

朱自清 詩名著箋 I 三三椎裳。【傳】隕,墮也。湯湯,水盛貌。椎裳,婦人之車也。【養】桑之落矣,謂其時季秋也。「復脚」以此時車來迎不可便謂士之耽惑,責無所妨也,桑之落矣,其黄而隕。自我徂爾,三歲食贫。洪水湯湯,渐車獮可說,而女不可說者,婦人被棄之後, ...

朱自清, 1983

古詩歌箋釋三種

朱自清 0 名著箋 1 三三帷裳。【傳】隕,墮也。湯湯,水盛貌。帷裳,婦人之車也。【養】桑之落矣,謂其時季秋也。「復關」以此時車來迎不可便謂士之耽惑,實無所妨也,桑之落矣,其黃而隕。自我徂爾,三歳食貧。淇水湯湯,漸車猞可說,而女不可說者,婦人被棄之後, ...

朱自清, 1981

新譯漢和大辭典 - 第 34 页

2 \耽: ^高文,也」【耽耽】 2 0 ^ * 0 匚威^ 6 钗。沃^ 4 ? 80 不;惓、父^ 8 ^之」 1 !「性, ; 5 ? ... 岑^「獻公恣, ,耽惑;成,子幼, ,仇蟹,」〔耽^】& 6 。席^、元德秀^卩「入悄所, ,耽祸,」「不"問, ,小人之勞;惟耽樂之從」「^4.1 ? 7 々、#卞^。乎 99 。庆。【耻耽】大聲 0 形^。

濱野知三郎, 1927

全唐文 - 第 2 卷 - 第 38 页

耽惑既甚,忠言盡塞,所以臣下苟順,君道渐虧。古人有言:「勿睡,焉足言哉!夫爲人上者,未有不求其善,但以性不勝情,耽惑成行之往事,日知其所不足,月無忘其所能。此則盡善盡美,夏啓、周問,以補萬一。仍博選有名行學士,兼朝夕侍讚。覽聖人之遗教,察既然則 ...

董誥, ‎孫映逵, 2002

2 ACTUALITÉS CONTENANT LE TERME «耽惑»

Découvrez de quoi on parle dans les médias nationaux et internationaux et comment le terme 耽惑 est employé dans le contexte des actualités suivantes.

喜悅人生：毋忘歷史珍惜和平戰後70年的省思

... 卷上）；或描述佛陀「感傷群生耽惑愛欲，沉流苦海，起慈悲心，欲拔濟之」。（《過去現在因果經》卷一）由此可見，在佛教慈悲的「拔苦予樂」的精神中，以拔苦更為根本。 «on.cc東網, août 15»

过去现在因果经卷第一

所以感伤群生耽惑爱欲沈流苦海，起慈悲心，欲拔济之。又作此念：今诸众生，没于生死，不能自出；皆由贪欲、瞋恚、愚痴，乐着色声香味触法故，我当决定断其此病。 «凤凰网, juil 12»