10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «睹物兴悲»
Découvrez l'usage de
睹物兴悲 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec
睹物兴悲 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.
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全国第八次苏轼硏讨会论文集 - 第 209 页
面对同样的江山水月,何以两人有如此之大的悲喜差异?关键就在于不同价值观对情绪的影响。只有"寓意于物而不留意于物" ,【161 "游于物之外" ,【 17 〗才能睹物兴乐,而不睹物兴悲。《超然台云: "凡物皆有可观。苟有可观,皆有可乐,非必怪奇玮丽也。
苏轼研究学会. 全国学术讨论会, 儋州市, 1996
重情,故强调睹物兴情。"入兴" ,就是睹物兴情的开始。与此一点有关,是"入兴"有其特指的范围。"入兴"是就《物色》篇的论述对象而言的。《物色》篇的论述对象,是自然景物引起的感兴,和如何描写自然景物。四时物色的变化引起感情的波动,最有名的当然是 ...
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中國學術思想研究輯刊: 二編 - 第 16 卷 - 第 69 页
... 謂物逆旅耳。即是源於對自然之化無可奈何的悲感,而嚮往坐忘自得,超乎哀樂而不爲自然萬物之所寄的境界。 ... 悲夫!因爲在「游目騁懷,極視聽之娛」的同時,也在自然萬物的流變中,察覺到人的渺小、生命的短暫,因而傷逝悲痛,是以睹物興感,人所難免。
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中国古典诗词: 考证与解读 - 第 105 页
贺裳在《载酒园诗话〉中说: "魏晋以降,多工赋体,义山犹存比兴。"《锦瑟〉诗即兴而兼比 ... 诗人面对锦瑟兴悲,发为痴语,以寄怨情。若云: "锦瑟啊,你平白 ... 大凡诗人心中积郁,不论喜怒哀乐,常因周遭之物而触动心中之情,所谓"睹物兴情"。这时或物动于中、情 ...
或謂:「虢姨待聘。」貌皆傾國,德盡宜家,請當桃李之辰,願結絲蘿之誼。生乃遜謝高情,敬辭盛意。「富貴我自所有,姻緣不待人謀。昔年章子出妻,莫望鸞膠再續;今日使君有婦,何煩蛇足重添。」因是睹物興懷,觸情增感。花飛別苑,豔豔何存(去婦);柳值故園,青青猶 ...
如《感时赋川剁余情之含瘁, f 睹物而增酸" ,就是有"含瘁之情"先于物存,睹物又增其酸楚的。又如《怀土赋况"余去家渐久,怀土弥骂。方思之殷,何物不感?曲街委巷,罔不兴咏;水泉草木,咸足悲焉。"离家日久,怀乡之情越来越深,因此看到什么都足兴悲。馏兹情 ...
如《感时赋》: "矧余情之含瘁,恒睹物而增酸" ,就是有"含瘁之情"先于物存,睹物又增其酸楚的。又如《怀土赋》: "余去家渐久,怀土弥笃。方思之殷,何物不感?曲街委巷,罔不兴咏;水泉草木,咸足悲焉。"离家日久,怀乡之情越来越深,因此看到什么都足兴悲。
今夫亡三載矣,睹物興懷,不覺遂生傷感。然當時溪樹上有二絕句,不知何人所書。小女因尋扇再至其地,經覽而歸,至今吟哦不絕於口。」生請誦之,即其舊題也。老婦因請命娟娟出見,傳呼良久不至。母自入謂女曰:「客即樹上題詩人也。」娟娟強起,嚴服靚妝,與母 ...
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中國文學史新講(上、下)修訂版(二版): - 第 163 页
隨著散體大賦的沒落,「睹物興情」的抒情小賦,代而興起。文人士子開始以辭賦來抒發個人一己的情懷志趣。這種轉變,就現存資料,乃是由張衡開其端緒。(二)抒情小賦的興起儘管文人士子在漢代已經擁有憑藉文學入仕的機會,並且逐漸形成在傳統中國社會 ...
(张炎《 i 司芽原》)本词下篇换头,托物起兴,笔调虽由记事宕人写物,上下片俨然无关,然则内在神理意脉却连贯相通。碧玉辈钗(或许是当年的定 ... 此两句押上声韵,迂徐曲折,表现出思妇睹物思人时衷怨缠绵、柔肠百转的心境。最后两句又转为抒情语。