10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «非谤»
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非谤 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec
非谤 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.
D 香港:訓謗內地:訓謗台灣:訓謗、不法侵害·名譽在香港法例, " defamation "一詞譯作「謙謗」,主要分為「短暫形式訓非謗」( slander )及「永久形式訓非謗」( 1ibe1 )兩類(《訓非謗條例》(第 21 章) ,Defamation Ordinance,Cap21)。訓非謗可定義為「向遭訓謗 ...
富不能济穷厄 9 ,智不能备未形? ,虑不能防微密甲,达不能举所知,败不能无怨谤甲,此谓之八恶也。【译文】将领要有五种美德,力戒八种不良行为。高尚的节操能够激励 ... 谤,指责,讲非谤。这里意思是发牢骚。 出古者国有危难,君简贤能而 之>十将帅修养的 ...
罗志霖, Esphere Media(美国艾思传媒),
2015
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 210-214 卷
有此見悉入彼所說中如謗言無因當知謗集如謗言無作當知謗言三諦復有說者謗言無因是說誘於三諦謗言無作是說謗於滅諦復 ... 謗指所依色香味觸彼亦如是復有說者彼外道言五陰是常釋種言涅擊是常非陰彼作是說除陰之外更無有常以是義故堂非謗涅 ...
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 85 页
如幻如夢如響、如水中月、鏡中像故,遠離諸法,不生不滅,非常非斷故,現佛如來。離諸聲聞緣覺乘故,聞諸佛法即得無量百千萬億諸深三昧;得三昧已,依三昧力,從一佛土至一佛土,供養諸佛,示現生於諸宮殿中,讚歎三寶,現作佛身,菩薩聲聞大眾國遼,令諸一切 ...
事親、事敢非聖人。不孝,則不愛其親而無親,於是敢非孝。故曰此大亂之道也。明其當爲莫大租禹曰:「人之善莫大於孝。故聖人制刑,不孝,則不道先王之法言,而無法,於是乎妄詆講非謗。」王莾傳曰:「非謗之木。」顏注並云:「非讀誹」。據此,皆其證。范此言耍君 ...
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昨非集 - 第 1543 卷 - 第 12 页
... 家居純仁言彌受三朝眷倚富自任天下之帝勵知英州^ 44 又上疏力凝不聽厢 5&在卅全臺言^ 19 行呂惠卿告詞^謗先^蜀始富是乃服謝鈍仁日公佛地值中人也轍竟^瓛不富如坷叱奴偟哲宗少赛攀平日與^ 1 多貶^輙 25 : ^先帝非謗也陛下教事之始進退特!
... 说评亮之言,“决非谤语”,亦难免“有微词”。笔者认为:寿记蜀事不抑魏、吴,确是持论公允,而其记亮与司马懿对阵事到了简而难征的地步,以及于亮生平间有“微词”,是他以亡国之余,勉为晋臣,缘不得已,不能不有言不由衷之语。我们考察评语“应变将略,非其 ...
李耀仙, 金生扬, Esphere Media(美国艾思传媒),
2015
明代醫者在論及「如有邪鬼所附」時,也常有「病有心虛驚易,如醉如凝」的形容"。再以「中惡」作比較,明初醫者樓英( 1332 - 1400 )的《醫學綱目》( 1396 )說:由人精神不全,心志多恐,遂為邪鬼所擊。或附著,沉沉默默,妄言諺語。訓非謗罵署,話露人事,不避識嫌。
心中謂二乗勝大乗(乃至)雜邪見有四種一偏執二雜信三繫念小乗四思議僻謬偏執有二一執大謗小二偏謗一部執大謗小計云唯有大乗都無小乗非佛所說此謗聲聞藏犯輕偏謗一部者於方等中偏言一部非佛說(乃至)二雜信者謂心中不背因果及三寶大乗但言 ...
以何等故見涅槃是苦"名爲邪見"非見道諦耶。如說道^亦是樂。 ... 非赏義樂。復次以^槃樂故 1 道得稱樂。問曰。爲有邪見能緣? II 槃。是苦不耶,若有者波伽羅那經云何通一如說云何邪見使使,答曰。諸謗無因無作。 ... 登非謗^槃耶陰-彼作是說。除陰之外。
高楠順次郎, Kaigyoku Watanabe, 渡邊海旭,
1972