10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «故祀»
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故祀 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec
故祀 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.
文世室一,別祀成祖,不敢祧也。立春特享,三時合享,勤時祭也。季冬大祫,萃渙也。五年一禘,設皇初祖主,配於太祖,追本報遠也。德祖祧矣,禘宜用德祖焉。虛設皇初祖位,泥古而誣者也。黜德祖若群帝然,嫌高帝已。教天下,故祀孔子。孔子加封,自漢平帝始也。
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尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 74 页
周棄功多於柱,即令廢柱祀棄。而上世治水棄繼之」,「興」當爲「衰」字之誤耳。湯于初時,社稷俱變置之事也。 8 ^文與 8 正同,而云「夏之興也,周 霸九州也,其子曰后土,能平九州,故祀以爲社。」是言百穀。夏之衰也,周棄繼之,故祀以爲稷。共工氏之祀之。」自云:「 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
非是族也,不在祀典〔六〕。昔烈山氏之有天下也〔七〕,其子曰柱,能殖百穀百蔬〔八〕;夏之興也,周棄繼之,故祀以為稷〔九〕。共工氏之伯九有也〔一0〕,其子曰后土,能 平九土,〔一一〕故祀以為社〔一二〕。黃帝能成命百物,以明民共財〔一三〕,顓頊能修之〔一四〕。
夫圣王之制祀也,法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之,能捍大患则祀之:非是族也,不在祀典。昔烈山氏之有天下也[7],其子曰柱,能植百谷百蔬;夏之兴也,周弃继之[8],故祀以为稷。共工氏之伯九有也[9],其子日后土[10],能平九 ...
而對於風伯的祭祀也同樣滲入了陰陽五行的色彩,如《風俗通義,風伯》又言「戌之神爲風伯,故以丙戌日祀於西北,火勝金爲木相也。 ... 然火可剋金,故祀於火屬之天干丙,所以在丙戌之日祀,而西北方乾正好與主東南方的巽對衝,巽主風,西北與其對衝,故祀之於 ...
元帝世在第八,光武世在第九,故以元帝為考廟,尊而奉之。孝明遵述,亦 ... 臣以問胡廣,廣以為實宜在郊祀志,去中鬼神仙道之語,取賢傳宗廟事寘其中,既合孝明旨,又使祀事以類相從。 ... 〔五〕禮記及國語皆謂共工氏之子曰句龍,為后土官,能平九土,故祀以為社。
故祀以祈農事,自謂郊天以祈〇正義曰:言后稷,周之始祖,能播殖者,辨知后稷稷,周始祖,能播殖者。【疏】注「郊祀」至「殖者」。祀后稷,以祈農事也。郊祀后稷以配天。后獻子曰:「吾乃今而後知有卜筮。夫郊 卷第三十夏,四月,三卜郊,不從,乃免牲。孟【傳】七年,春, ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
... 在某些时期,例如国家衰败或解体之际,民间宗教和私人信仰反而格外盛行。〔6〕“社”在古代中国指土地神,《礼记》曰:“共工氏之霸九州也,其子曰后土,能平九州,故祀以为社。”“稷”在古代被称为五谷之神,在《礼记》也有记载。《白虎通》曰:“王者所以有社稷何?
夫聖王之制祭祀也:法施於民 0 ,則祀之;以死勤事,則祀之@以勞定國,則祀之;能禦大蕊,則祀之;能捍大患,則祀之。是故,厲山氏之有天下也,其子曰農,能殖百穀@夏之衰也 0 ,周棄繼之,故祀以為稜。共工氏之霸九州也,其子口后土,能平九州,故祀之以為社。
《禮記》〈祭法〉也將:褅、郊(祭天、地、時、寒、暑、日、月)、廟制(社、祀)、祭法等,作原則性規範。祭法所列祀典對象有二,一為於國家、社會、文明進化 ... 共工氏之霸九州也,其子曰后土,能平九州,故祀以為社。帝嚳能序星辰以著眾;堯能賞均刑法以義終。舜勤眾 ...
8 ACTUALITÉS CONTENANT LE TERME «故祀»
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故祀 est employé dans le contexte des actualités suivantes.
乡村与艺术：城市精英真能“与群众打成一片”吗？
和故百物不失，节故祀天祭地。明则有礼乐，幽则有鬼神，如此，则四海之内合敬同爱矣。”(《礼记·乐记》)乡土礼教并非过时、迂腐的古老迷信，而是与天地节气达成一致 ... «凤凰网, sept 15»
甘肃各地农民耍社火唱大戏闹元宵年味更浓（图）
《礼记·祭法》中载：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。”所以，社火就诞生了。因社火的排练和演出时都要放火，名曰煨火，因此称之为社火。 在甘肃 ... «中国新闻网, mars 15»
黄土高坡农民“玩”社火添年味催进春节“脚步”
《礼记·祭法》中载：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。”所以，社火就诞生了。因社火的排练和演出时都要放火，名曰煨火，因此称之为社火。 «中国新闻网, févr 15»
传统“小年”与“祭灶”息息相关南北方相差一天
它与饮食息息相关，关系民生，牵涉甚重，故列入官方五祀之中（即《汉书》中所说：“ ... 且夏历六月代表祝融的大火星亮度最佳，《礼记·月令》中说：“是月火王，故祀之也。 «凤凰网, févr 15»
谁筑造了豫章古城
他还引黄庭坚的外甥、南昌进士洪刍的《豫章职方乘》的话予以佐证：“灌婴在汉初定江南，故祀以为城隍神，今江西郡县城隍多指为灌婴，其实非也。” 而倾30年之功研究 ... «凤凰网, févr 13»
炎帝神农氏
故祀以为稷”。古代五谷食物通称稷，所以田官是稷。 我们常说中华民族是炎黄子孙，炎黄是炎帝和黄帝。炎帝是神农氏，也就是后稷，是主管大地的土地神。后稷的地位 ... «华夏经纬, sept 11»
魏建震：南方炎帝与西方炎帝之纠葛
《左传@襄公二十九年》：“有烈山氏之子曰柱，为稷，自夏以上祀之”。《国语@鲁语上》：“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬……故祀以为稷”。《礼记@祭法 ... «红网, avril 09»
门口土地神之谜
此外，土地神还有“后土”之称，如《礼记》：“后土，社神也” “共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。”；《史记》：“汤以伐夏，祭告后土”。由此可见，所谓土地 ... «信息时报, févr 09»
