10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «浑盖»
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浑盖 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec
浑盖 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.
张衡根据“浑天说”制成浑天仪永初五年(公元111年),汉安帝下诏,让中央和地方大臣举荐一名有道德、有才能的人到京城里做官,当时任大司农的鲍德便举荐了张衡。汉安帝对张衡的才学也早有所闻,于是“公车特征”,把张衡接到京城洛阳,拜为“郎中”。因此官 ...
浑天说的出现后并没有立刻取代盖天说。历史上非难浑天,主张盖天即天圆地方说的大有人在。两个体系,两种学派经历了长期复杂的斗争,形成了天文学史上的所谓"浑盖之争"。南北朝时,梁武帝萧衍纠集了一群儒生于长春殿观测天体,并撰天体之义。
... 說固洧听本矣然則何 x 哪天地以圓籌則蓋之度不違於渾圖星象于乎楮則渾盜〝形可存於孟瘖'行暑言渾夭璇也而右作蓋夭固法元一屾誦太史方異方渾孟圖奈西庴甫平渾俵皆深得其噫者扣也故澤蓋之用至今日而谷渾蓋之說赤王本日而益明〝 J|'I! "lllill!
明末清初以后,由于受到传入中国的西方天文学的刺激,盖天说和浑盖合一说又曾一度得到一些学者的青睐。李之藻发现西方古代的测量仪器^星盘"貌则盖天,而其度仍从浑出" ,星盘地盘上的刻画与《周髀算经》盖天说的七衡六间图的用意有共通之处。
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西方人东来之后: 地理大发现后的中西关系史专题研究
《尧典》言"乃命羲和,钦若昊天,历象日月星辰,教授人时" ,此天子百官在都城者,盖其伯也。又命其仲叔分宅四方,以测二分二至之日 ... 而对于浑盖通宪与古盖天遗法的关系,此前的《历学疑问》中对于浑盖通宪(即西洋传人之星盘? 131 ^ ^ 6 ! ^八 81 I - 0131 ^ ...
他主要从以下三个方面加以论述:一是论证"浑盖通宪"即古周髀盖天之学。明末李之藻著有《浑盖通宪图说》,耶稣会士熊三拔( ^ 1 ^ : 1 化^ ! ! ^ ^ )著有《简平仪说》。前者讨论了球面坐标网在平面上的投影问题,并由此介绍星盘及其用法;后者讨论一个称为 ...
天上地下,這是蓋天說。而《靈憲》主張清氣所成的天在外,濁氣所成的地在內,這是渾天說。總之,張衡繼承和發展了中國古代的思想傳統 ... 關於地的問題,必須指出,歷史上的渾蓋之爭,主要在於天而不在於地。直到唐代一行徹底否定了日影千里 早在《呂氏 ...
魏徵, 李百藥, 房玄齡. 渾天象渾天象者,其制有機而無衡,梁末祕府有,以木為之。其圓如丸,其大數圍。南北兩頭有軸。遍體布二十八宿、三家星、黃赤二道及天漢等。別為橫規環,以匡其外。高下管之,以象地。南軸頭入地,注於南植,以象南極。北軸頭出於地上, ...
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揚雄的範式研究: 西漢末年學術範式衝突的折中之例 - 第 125 页
揚雄是否「推木渾天」,學界或尚有疑問, *但謂《太玄》八十一首出於卦氣說,實不無強附之嫌。此外,尚有不少學者論及《太玄》與《焦氏易林》、《易緯》、費氏《易》,以至古易《歸藏》等之對應關係, "但諸書皆因資料殘缺,文意未能確定,實難與《太玄》文本作恰切 ...
延明家有群書,欲抄集五經算事為五經宗,及古今樂事為樂書,又聚渾天、欹器、地動、銅烏、漏刻、候風諸巧事,并圖畫為器準,並令芳算之。會延明南奔,芳乃自撰注。後隱於并州樂平之東山,太守慕容保樂聞而召之,芳不得已而見焉。於是保樂弟紹宗薦之於齊 ...