10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «假譬»
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假譬 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec
假譬 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.
2 ·卫以昆色耗柱拙歧的假 ... 镇似的箭物,遗具於陕西西安等地的唐墓,遇去一般多韶篇是一锺预托,但徒镀掘现锡品物散置的万位柬看,熏是一锺概托爱譬的箭物(括固 2 · 6 )。明代嫦女遗有一 ... 巾幅也是一锺假譬,因屡嫦女享用,故引伸篇嫦女的代榴。不遇 ...
第七节饰发的女妇这时期的发饰,在杂记中,魏有灵蛇兽、反缉譬、百花譬、关蓉归云善、涵烟 ... 《晋书·五行志》载, "太元中公主妇女,必缓鼻倾譬以为盛饰,用发既多,不可恒戴,乃先于木及笼上装之,名日假譬,或日假头。至于贫家,不能自办,自号无头,就人借头。
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中國抒情傳統的再發現: 一個現代學術思潮的論文選集 - 第 1 卷 - 第 95 页
所謂一引譬接類」或一喻焉象形」的構想或書寫方式,其實不只是《覽冥訓)如此,其他詔如(謬稱訓 j 「假象取網,以相譬喻」、(詮言訓 j 「譬類人事之旨,解喻治亂之體」、(說杯訓 j 「假譬取象,異類殊形,以領理人之意.. ..」等亦採取「假譬取象」的推論方式比:而如果 ...
贯妇行礼时所戴的一种假譬。以钳色丝帛代发·内衬金属框架,使用时覆于譬上·以答络之。多用于公、卿以下、二千石以上命妇。(后汉书·舆服志下> : "公、卿、列侯、中二千石、二千石夫人,结络真,黄金龙首衔白珠·鱼须缸·长一尺,为瞥玛。" (宋书·礼志五> : "公 ...
(昔书·五行志)的记载比较详细,太元申,公主妇女必缓龚倾善,以为盛饰,用发既多,不可恒戴,乃先于木及笼上装之, 8 日假昔,或名假头。至于贪寒 ... 普通妇女,除将头发挽成各种式样外,也有借用假譬的,不过,这种假善比较随便,譬上的装饰没有蔽譬那样复杂。
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中国考古集成: 魏晋至隋唐: - 第 928 页
西晋长沙 M21 女桶(图一)的发譬低平,用自己的头发足够盘成那种式样;东晋童家山 M1 的女桶(图一) ,头顶上挽出的空心譬很小,而且因头发软,譬咯向后倾· ... 太元中,妇女必缓鬃倾譬以为盛饰,用壁既多,不可恒戚,乃先于木笼上装之,名日假譬,或名日假头。
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敦煌石窟全集 - 第 24 卷 - 第 40 页
常辟流行的譬式有很多锤,一般是搏豌缓高高梳起高蟹的造型,例如丸善、螺譬。百罔分篱譬、雅天譬等。适颧壁譬用缝很多,以至人们想出了填充假缓的方法,或做成假譬束在频萎上,名假姨。常峙甚至出理了尊门做假赛酱贯霄的行常,部是做黄族埔女的生意 ...
如魏晋文献中所称的贵妇《蔽譬" ,就是一种假譬,晋成公《蔽譬铭八曾作过专门的描述。这种假鲁梳成之后,还要插以金晕首饰。所用首饰有严格制度。《晋书·舆服志》, "贵人、贵摈、夫人助蚕,服纯综为上与下,皆深衣制。太平鲁,七镇蔽善"。其制为·三夫人七镇 ...
假譬的铺子。后来,大概朝廷感到这种崇尚高譬和做假的风气,有俘于民间简朴风气的养成,便在北宋端拱二年( 989 )诏令, "妇人假譬并宜禁断,仍不得作高鲁及高冠。。可是到了南宋,陆游在(入蜀记)中却还是记载那时蜀申新滩一带的妇女,没有出嫁的都梳 ...
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天人之际, 古今之间: 中国传统文化通论 - 第 448 页
(晋书·五行志)有这样一段记录: "太元中公主妇女,必缓鬃倾譬以为盛饰,用发即多,不可恒戴,乃先于木及笼上装之,名日假署,或日假头。至于贫家,不能自办,自号无头,就人借头。"此假譬类似于今日戏剧中的假头套,只是高大得多。庚信(春赋)中有"钡朵多而讶 ...