10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «圣觉»
Découvrez l'usage de
圣觉 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec
圣觉 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.
茍不固聰明聖知達天德者,其孰能知之? 【字解】茍不者懇至貌也。聖知之知:去聲。固猶實也。孰作誰解。【節解】是以至聖覺自性,以知其性源曰理。發自性之聰明聖知,以順天執天,覺諸群性,茍不慎心物覺自性者,安能發自性之聰明聖知以窮其自性之源乎?
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全本聊斋志异 简体版: 古典文学名著之神鬼传奇
如此月余,觉腹微动。鬼乃泣日: “限期已满,从此永诀矣! ”遂绝。女初不言,即而腹渐大不能隐,隆告其母。母疑涉妄,然窥女无他,大惑不解。士月,果举一男。向人言之,闻者无丕匿笑,女亦无以自伸,有里正故与,告诸邑合。今拘讯邻人,并无异言。今日: “闻鬼子无 ...
又《菩萨理婴路本业经》卷上《贤圣觉观品》有四十二贤圣之说,其中第三十一至第四十位,即相当于前述十地,顺次为: ( 1 )鸠摩罗伽(逆流欢喜地)。( 2 )须阿伽一波(道流离堀地)。( 3 )须那迦(流照明地)。( 4 )须陀酒(观明炎地)。( 5 )斯陀含(度障难胜地)。
弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
它首先讨论了"十圣之场" : "天尊言:吾开法轮十圣之场。一品转通,立能知一方中轻重事,位次别觉圣。二品转通,得知世界有无吉凶事,位次得觉圣。三品转通,能达知罪福一切宿命来往生处,果报由趣,位次正觉圣。四品转通,能以心逆照未然福祸阴中事,位次通 ...
云何以四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習八解脫八勝處九次第定十遍處。慶喜。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支性空。何以故以四 ...
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佛光大辭典 - 第 5 卷 - 第 4205 页
義範之下傳勝覺,範俊之下傳嚴覺,由此一一人各出三流,成爲小野六流: 3 三齊院流,由定海開出。 3 理性院流,由聖覺開出。 3 金剛院流,由聖賢開出。 8 ;勸修寺流,由寬信開出。 3 隨心院流,由增俊開出。^安祥寺流;由宗意開出。開出廣澤傳法院流之覺鎪,於天 ...
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超越生死的智慧對話—聖嚴法師與索甲仁波切的對話:
聖嚴法師, 索甲仁波切. 的三身之一。然後就到下一個階段的中陰身,是法性中陰。沒有色身,只有光明身(Light body)而已。這是報身的一種能量,但並非色身及意生身(Mental body),只是一種光明身。若你無法在此得到認證,接著會進入的受生中陰階段, ...
随緣省察,不爲所困;覺悟指開悟真理,即在理障上,凡夫痴迷,顛倒執著,惟至聖能朗然徹悟,燭照無遺。如《大乘義章》卷十說: "覺有兩義。一,覺察名覺。二,覺悟名覺。言覺察者,對煩惱障。煩惱侵害,事等如賊,唯聖覺知,不爲其害。其猶世人,覺知有賊,賊無能爲, ...
吾人入道之初。皆首先立願十條。以申信誓。然或語焉不詳。或誦言忘味。是知猶未能。行於何有。 活佛恩師慈而憫之。爰於四 ...
大道之行也 天下為公 明德親民 於變時雍 化娑婆臻大同 故天演淘汰 甄別眾生 設鼎立爐 科選德才賢英 凡修道諸契須經一番煆煉 文武火烹 當知上天降考 ...
