10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «同声异俗»
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同声异俗 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec
同声异俗 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.
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上博楚簡(一)(二)字詞解詁 - 第 1 卷 - 第 183 页
異」字下有墨釘。! ; (二二六頁)爻手,讀為「教」、「學」都可通,兼及兩意。句近,所謂的「生而同聲」,也就是「其性一也」。「季复(使)狀(然)也」句,也與《荀子,勸學》:「生而同聲,長而異俗,教使然也爻子,《郭店楚墓竹簡,性自命出》作「善」,從爻從言。與人以可放也。學者 ...
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郭店楚簡: 儒家佚籍四種釋析 - 第 38 页
但是人受到"學"與"教"的指引,就產生了"心"的運作,因而"用心"有異。這種差異,並非來自人的本性,而是人文世界的規劃與要求。(苟子.勸學)云: "干、越、夷、貂之子,生而同聲,長而異俗,教使之然也。"又云: "強自取柱,柔自取束。"楊涼注云: "凡物強別以為柱而 ...
千、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。《诗》曰:“嗟尔君子,无恒安息。靖1共 2尔位,好是正直。神之听之,介尔景福。”神莫大于化道,福莫长于无祸。【注释】 1靖:恭敬。2共:通“供”。【译文】所以,不登上高山,就不会知道天的高度;不走近深溪,就不会 ...
聲,謂啼聲同,其異俗敎使之然也。」注:同生而同聲,長而異俗,干、越、夷、貊之子,俗不同。荀子勸學:「雖聲音相同,而習【同聲異族】 2 1 相應,同氣相求。」相感應。易經:「同聲意見相同,互【同聲相想 1 了^謂共同哀悼。【同聲一哭】^ , ^ : "、-」三,是故不忍別食也。; ...
風至苕折,卵破子也,而致千里. ,假舟檝者 5 ,非能水也,而絕江河。君子生非異也 5 ,善假於物也。招,臂非加長也,而見者遠;順風而呼,聲非加 ... 共爾位,好是正直。神之聽之,介爾景福。」神莫大於化道四,福莫長之大也。干、越、夷、貉〇之子,生而同聲,長而異俗, ...
屈原:(高聲驕傲、固執)因為我們乾淨的身體怎麼可以忍受沾上一丁點的塵埃?要我同流合污、與世推移,(堅定的)我做不到。敘述者:聽完屈原 ... 干、越、夷、貉之子,生而同聲,長而異俗,教使之然也。......南方有鳥焉,名曰蒙鳩,以羽為巢,而編之以髮,繫之葦苕, ...
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未褪色的金碧輝煌: 緬甸古典音樂傳統的再現與現代性 - 第 191 页
共矜異俗同聲教。借如牛馬未蒙澤 o 是非倒置自古有。【附文三】引自《全唐詩》第四百二十六卷〈膘國樂>白居易出自大海西南角黃主纊不塞為爾聽。花貢斗藪龍蛇動。至尊德廣之所及。請書國史博子孫。。欲感人心致太平。君如心兮民如體。驃樂雖聞君不 ...
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104年國文(作文、公文與測驗): - 第 226 页
(7)其他:荀子一直沒有受到應有的重視,原因為: A.荀子主張性惡說,與孔、孟思想有異,不能算是儒家正統學說;尤其宋明理學發達以後,程、朱等人崇孟抑荀。 B.李斯、韓非是荀子 ... 干、越、夷、貉(7)之子,生而同聲,長而異俗,教使之然也。翻譯:君子說:學習不 ...
意思是二可以教授他高深的知识而不教授,就抑制了他能达到的水平二不能教授他高深的知识却教授了,是强其所难。这两种做法都不符台圣人因材施教的原则。【生而同声,长而异俗,教使之然也】出自《荀子劝学》 o 意思是二人刚一生下来时哭声都是一样, ...
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荀子新解: 「人性本惡」之說，讓荀子在清代前為人所詬病，也因這句話，讓荀子名垂不朽。
雖有槁暴沀不復挺者,輮使之然也。故木受繩則直,金就礪則利泞,君子博學而日參省乎己泀,則知明而行無過矣。故不登高山,不知天之高也;不臨深谿,不知地之厚也;不聞先王之遺言,不知學問之大也。干、越、夷、貉之子洰,生而同聲,長而異俗,教使之然也。
