10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «形魄»
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形魄 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec
形魄 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.
下「魄强」同。合。 0 「强」,宋本、淳熙本、纂 8 本、毛本作「彊」,與石經 0 「强」,宋本作「彊」。爲權勢者,言有權勢則物 0 備。物謂奉養 ... 若其居高官而任權勢,正義曰:魂既附氣,氣又附形。形彊則氣 ... 改生之天」;魄本歸形,形既入土,故言「形魄歸于地」。聖王歸于 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
《淮南子》之「形」表感官之五官與五臟。「氣」表血氣,指生命綜合力量。「神」表心之感通作用。形、氣、神三者各有功能,一失位則三傷,形是在外,神是在內,氣則貫通形、神之中間。亦即通過「氣充神使」,便有視聽,察知,分別等知覺功能。若依《淮南子》說法對照 ...
魂氣歸於天,形魄歸於地。」 2 《藝文類聚》卷七九亦引《淮南子》曰..「天氣為魂,地氣為魄。」另有魂氣遊走的說法..「骨肉復歸於土,命也!若魂氣則無不之也。」 3 《春秋‧左傳》昭公七年也曾記載趙景子與子產的一段對話,提到........趙景子問焉,曰..「伯有猶能為鬼 ...
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璞玉成璧【舍我其誰:胡適第一部】: - 第 563 页
這顯然是根據《禮記:〈郊特牲〉》:「魂氣歸於天,形魄歸於地。」隨著形而死的靈魂叫作「魄」,昇天之靈叫作「魂」。孔穎達在《左傳:〈昭公七年〉》的注疏裡說:「人之生也,始變化爲形,形之靈者名之日魄也。既生魄矣,皖內自有陽氣。氣之神者,名之日魂也。」這一昇一 ...
此处的“营魄” ,河上公直接释为“魂魄” ;《昂书老子校注》引刘师培日: “以灵魂训营魄,是为汉人故训。载营魄者,即安持其神也。”朱谦之案:刘说虽是,但以灵魂训营魄,似有未至。的晚,形体也,与魂不同,故《礼运》有“体魄” ,《郊特牲》有“形魄”。又魂为阳为气,魄为 ...
张海英, Esphere Media(美国艾思传媒), 2014
气、神,使之不受外界牵扰,长驻体内与形魄相抱而为一。道教认为,人身藏魂、魄、精、神。其中,魂与魄,神与形相合相依,人才能生存。而且认为形神相合相依的关系是魄依魂而立,形依神而生,把魂、神看成是人身中最基本的东西,是命之所系的根本。但魂、神 ...
人之生七,魄典魏氏及其死也,形消氛城。《缚特牡》日: '夫氛辟于人,形魄蹄于地· '以豺附巍,表必上群,铁言魂气辟寸大。魄本辟形,形既入土,故言形魄杆寸地。"什眉技·大寄伯》:。以韩森株李洗王,鼻玄拄"《都特链》膏,、魂表辟寸人,彬魄坪于地。, "贯公彦疏: "人 ...
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東漢生死觀: Views of Life and Death in Later Han China - 第 173 页
29 值得注意的是,在這一段裡顯然沒有提到「魄」。這似乎說明此觀念 ... 在南方的傳統觀念裡,魂被認爲比魄更活躍,更有生機。這在《楚辭》裡 ... 《禮記·郊特牲》裡簡潔地闡述了靈魂二元論的觀點:「魂氣歸於天,形魄歸於地,故祭求諸陰陽之義也。」 29 可以注意 ...
張介賓 朔雪寒. 十四、天年常度(靈樞天年篇全)黃帝問於岐伯曰..願聞人之始生,何氣築為基?何立而為?何失而死?何得而生?(基,址也。,材具也。音巡。)岐伯曰..以母為基,以父為,失神者死,得神者生也。(人之生也,合父母之精而有其身。父得乾之陽,母得坤之 ...
可是营底下还有一魄字,王弼的解释却完全忽略魄,把"营魄"径释为"灵魂"。而第廿五章注: "形魄不及精象" ,把形与魄合起来说,又与精对。第四章还注: "地虽形魄,不法于天则不能全其宁" ,形魄也是合在一块说,且将之属于地,以与天对。这不是把魂魄形神化 1 ...
5 ACTUALITÉS CONTENANT LE TERME «形魄»
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朱熹的魂魄观:魂魄相合构成人物之生命
魄也者,鬼之盛也。”其中的“气”与“魄”,郑玄注曰:“气,谓嘘吸出入者也。耳目之聪明为魄。”(此处的“气”便是魂,而《礼记》中本就有“魂气”一说,如“魂气归于天,形魄归于 ... «中国新闻网, août 14»
扑朔迷离的塔式壶:壶还是灯
最初,考古学者主要是根据该陶器器形本身上部呈喇嘛塔状,下部为折腹壶形,暂 .... 部圆锥形、塔状长颈,或为引导亡者灵魂升天成仙之道;下部圆折腹,当是形魄栖息 ... «新浪网, août 14»
福建昙石山遗址出土神灯赏鉴
从器形结构上看,昙石山遗址出土该陶器上部呈圆锥形,顶端扁平,颈部颀长, .... 部圆锥形、塔状长颈,或为引导亡者灵魂升天成仙之道;下部圆折腹,当是形魄栖息之 ... «新浪网, mai 14»
马王堆汉墓文物将亮相长沙先导区布展已开始
开箱布展文物为马王堆一号墓T形帛画,在专业技术人员的帮助下,穿越千年的名 ... 分为天上、人间、地下三个部分,将“魂气归天,形魄归地”的观念展现的淋漓尽致。 «中国网, mars 14»
《阎罗王授记经》(组图)
子曰:'气也者,神之盛也;魄也者,鬼之盛也。合鬼与神,教之至也。 ... 又《礼记·郊特牲》:“魂气归于天,形魄归于地,求诸阴阳之义也。” 人们对死者进行安葬和祭祀,就是 ... «New San Cai, déc 13»