10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «诸有此类»
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由此应知诸有对色皆识变现,非极微成。余无对色是此类故亦非实有,或无对故如心心所定非实色。诸有对色现有色相,以理推究离识尚无,况无对色现无色相,而可说为真实色法[97]。表无表色岂非实有[98]?此非实有!所以者何?且身表色若是实有以何为性?
如果無常力遍及諸有為法體,且非為弱劣,則諸法應都無有安住;如果不是這樣,則一切皆應為常。如果承認無常遍及諸有為 ... 諸學人當注意,論中所作的爭辯,其表面所指是古印度當年的外宗行人,而實際上,凡是有此類執貴邪見鼠.者,皆為作者的破斥對象 o ...
孟森, 楊國楨 世,其間若徐乾學、高士奇,則以招權納賄聞,此即不講學者之有才不免無行,帝亦明知之布在朝列,不可數計,此皆所謂 ... 一時公卿,儒雅謹厚,道學決不負人國家,讀陸隴其、湯斌、張伯行諸人傳狀,其德量、操守、政事,皆足令有此類不情之事,則亦 ...
有諸傍生。若生若長若死。皆在暗中不淨糞尿垢穢之處。或時暫明。所謂蜂蝶蚊蟻蚤虱蛆蟲之類。自餘復有無量無邊。生長常暗。由彼先世是愚癡人。不聽經法恣身語意。貪著五欲。造眾惡事。生此類中受愚迷苦。難陀。復有無量無邊傍生有情。生長及死皆 ...
次已了法義諸異生者於諸諦中所有猶豫疑惑未斷。後已見諦迹諸有學者修道所攝慧所對治所有我慢。由於如是諸隨煩惱永斷滅故。當知證得最善清淨增上心學增上慧 ... 涉路作業有劬勞者。為治勞苦求按摩等以為對治。當知此類名為苦性。手塊杖等之所 ...
其精捷多此類也。後清有天下,浙督李疑其有異志,移檄名捕。繫獄,斃焉。或謂讞定,龍友戍極邊,不知所終云。〔錢基博曰〕清初,撫有諸夏,自知外夷僭盜,不為人心所歸往,惴惴懼天下不靖。其誅鋤武勇,實與摧戮文士等,范龍友特其一焉耳。然文字之獄,至今為詬 ...
王有稚子。謂其母曰。如我何時得嗣王位。母曰。以今觀之未有期也。父王年壽已數百歲。子孫老終者。蓋亦多矣。斯皆龍猛福力所加。藥術所致。菩薩寂滅王必殂 ... 諸若此類羌難備舉。求之先覺何代無人。今龍猛 ... 至誠所感故有此金。宜時取用濟成勝業。
其偏旁見《詩〉者,从合、从鈉、从葺、从垩、从蟄、从立、从及、从業、从邑、从紫、从棄、从涉、从甲、从集十有四類,凡此類諧聲,而唐韻誤在它部之字, ... 凡此諸韻中从谷、从屋、从蜀、^資、从殼、从束、从鹿、从彔、从族、从奚、从卜、从木、从玉、从獄、^辱、 ...
便於諸有能断有愛。斷有愛故。便於世間。無所執受。無執受故。便無怖^。無怖提故。便自內證究竟湼槃。證^ ^已便自了知。 ... 謂於此類補特伽羅。作是有一類補特伽羅。成就眯戒勝定勝慧。爲何令得相钹。多有所作。爲此義利。應當親近。諸我說相似慧。
高楠順次郎, Kaigyoku Watanabe, 渡邊海旭, 1972
於汝意云何。頗有諸法。若世間若出世間。若有漏若無漏。若有為若無為。非如所作變化身不。善現答言。不也。世尊。不也。善逝。定無有法。若世間若出世間。若有漏若無漏。若有為若無為。非如所作變化身者。佛告善現。於汝意云何。尋香城中所現物類。
