«अव्यावृत»に関連するヒンディー語の本
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अव्यावृतに関する本とヒンディー語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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Nārada bhaktisūtra vivaraṇa
भबतीसाधनाचा विचार मागे सूत्र चौतीस ते बेचालिसाख्या पान विस्तृत केला अहि ' तप: साधनानि गायन्त्याचार्या:' म्हणुन विषय त्याग, संगत्याग, अव्यावृत भजन, भगवद-गुण श्रवण कीर्तन, ...
Dhuṇḍāmahārāja Degalūrakara, 1978
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Bhaktitattva aura Telugu kā bhakti-sāhitya - Page 28
ख ऋग्वेद 3.62/10 और शुक्ल यजुर्वेद 3735 ० अव्यावृत भजन, ।। नारद भक्ति सूत्र 1136.. . श्रीमद भगवद-गीता 18/65 हो नारद भक्ति सूत्र 1.82.. . पद देवस्य । क-वेद 8.102/25 । सामवेद उत्त- 7.2.14/3 मम .
भगवान्/ प्रसन्नता इ/त्से नही भतिने मुमुकुके लिए भक्ति ही आश्रयगीय भक्ति विपय और आसक्तिके त्यागसे अव्यावृत भजनसे भक्ति-भगवद/गुग थावगादिनी भक्तिप्रधिके मुसय साधन ...
Akhaṇḍānanda Sarasvatī (Swami), Nārada, 1969
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Nātha pantha aura Niguṇa santa kāvya
... उपशम, अभिज्ञा (लोकोत्तर ज्ञान), संबोध (परम ज्ञान) तथा निर्वाण (आत्यान्तिकी दुख निवृति) के उत्पन्न करने में साधक न होने से उन्हें अव्यावृत (व्याकरण कथन के अयोग्य) बताया 12 बुद्ध ...
Komalasiṃha Solaṅkī, 1966
... उपदान अभिज्ञा (लोकोत्तर जाना/इ संबोध है ज्ञान) तथा निर्माण (आत्पसिंतकी कुख निवृत्ति) के उत्पन्न करने में साधक न होने से उन्हे अव्यावृत (व्याकरण कथन के अयोग्य) बतलाया , बुद्ध ...
Komalasiṃha Solaṅkī, 1970
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Merī akshara yātrā ke padakrama: sāhityika ātmalocana - Page 45
काव्य-कला का ज्ञान अव्यावृत है, इसकी इच्छा अप्रबर्य है, और क्रिया अनिर्देश्य । काय कला का स्कूल मूर्ताधार एक मात्र वहार है, यह पूर्ण प्रस्थापन दृष्टिकोण (मसाय पुधा1र्श०१1प1०७ ...
7
Rasopāsanā: eka tātvika vivecana
... कलरव से जो शब्द ब्रहा आविभू१त हुआ, वही कलरव (कामबी-ब) जगत् में प्रकटित रसोपासना का मूल है । यह रस श्रीनारद भगवान के मत से अमृत स्वरूप है---", स्वरूपा च" (भक्तिसुत्र); जो '"अव्यावृत ...
Govindaśaraṇa Śāstrī, Premanārāyaṇa Śrīvāstava, Umāśaṅkara Dīkshita, 1977
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Sarth Sri Vivekasindhu : artha, tipa, parishisten, ...
अव्यावृत प्रठायाची अभिमानी देवता ऋगृत तेथे" रुद असतो- तो ( रुह ) परमात्मा अशी चर्चा ही सुजा असंभवनीयच औ, रुद्र अलंकार तामसु । ओत, जमाता करी म । परमात्मा उदासु । निराभीमानी ।
9
Bhakti kā vikāsa: Vaidika bhakti evaṃ Bhāgavata bhakti ...
सूत्रसंख्या २५ से ४० तक नारद ने विषय-त्याग, संग-त्याग, अव्यावृत भजन, शगवत्गुणों का श्रवण और कीर्तन, दुर्लभ, अगम्य, अमोघ सत्संग, पुव्यात्माओं की कृपा ( महत्ता ) अथवा भगवान् की कृपा ...
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Yoga darśana: kāvya vyākhyā: Yogābhyāsavidhi sahita - Page 83
संग्रह में प्रकृति के नामों का संकलन इस प्रकार है- अव्यक्त हैं प्रकृति, माया, प्रघान, ब्रह्म, अक्षर, अव्यावृत, तम, पुष्प, क्षेत्र, क्षर, विद्या, अविद्या, ब्राझो, शक्ति, अजा, पर्याया ।
