«वैजात्य»に関連するヒンディー語の本
以下の図書目録から
वैजात्यの使いかたを見つけましょう。
वैजात्यに関する本とヒンディー語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
1
Nyāyakusumāñjaliḥ: bhāsānuvādasahitaḥ
यदि अनुमान से कारण में उक्त वैजात्य की सत्तर मान भी ले, तथापि कार्य में भी उसी प्रकार के व-जाय की शंका तो अन्तत: बनी ही रहेगी, क्योंकि उस शंका का कोई बाधक नहीं है । ' अता इस शंका ...
Udayanācārya, Durgādhara Jhā,
1973
2
Darśanasarvasvam: citsvātantryaparyavasāyitāspadam
इसी से द्वितीयक (वैजात्यं नानुभूयते) भी परास्त हो गया तस्मात् ज्ञान में विषयक वैजात्य ही अनाप (ताकिक) को मानना चाहिए । यदि कहें कि बाह्य-वषय के दुनिरूप होने से ज्ञान में वह जिव ...
Śaṅkara (Caitanyabhāratī),
1990
3
Tantrāmoda evaṃ Śivatāṇḍava: Ācāryacakrapāṇīkr̥ta ...
भूमणकार द्वारा प्रदर्शित साध्य एवं सिद्ध के व्याख्यान में नागेश भट्ट की अभिरुचि नहीं है है भूषणकार ने कहा है कि क्रियान्तर की आकांक्षा का उत्थापकतावाल्लेदक रूप जो वैजात्य ...
Mahāprabhulāla Gosvāmī,
1993
4
Adhyātma-sāra: Adhyātmajñāna para sārabhūta tatvoṃ kā ...
उस पूर्वोक्त कुर्वदूप विशेष-युक्त जीव में वैजात्य (विभिन्न जाति, धर्म, औद्धमतानुसार क्षणात्र में होने वाली दूसरी क्रिया-य-मजाति कहलाती है, उस विजय का कर्म (वैजात्य)---=जर्थात् ...
Yaśovijaya, Muni Nemicandra,
1976
किन्तु इस वैजात्य की (ध्यान, कर लेने पर अनुमान-मध समास हो जायेगा, क्योंकि इस पक्ष में धुल-महिय-विशिष्ट वहि-विशेष तथा ए-विशेष में ही कार्य-कारणभाव मानना पल्ले, वहि-सामान्य और ...
क्रियाजन्य एक ही विभाग के द्रव्यारम्भकसंयोग का विरोधी एवं अविरल होने में आचार्य उदयन ने विभाग-गत वैजात्य होने की आपति का उद-भावन किया है । आचार्य का कहता है, कि विभाग-गावै-य ...
Kaṇāda, Udayavira Shastri,
1972
7
Nyāyakusumāñjaliḥ: Śrīmadudyanācāryapraṇītaḥ
यह कार्य-ण-प्रवाह नादिमात अर्थात अनादि है : विजातीय तृणादिकोंमें एकसमान प्रवाह नहीं है है अवय व्यतिरेकके तत्व अर्थात् नियत-बके निवहिमें यल करना चाहिए : अर्थात वैजात्य कल्पना ...
Udayaṇācārya, Haridāsa Bhaṭṭācāryya, Acharya Viśveśvara,
1962
8
Japasūtram: kārikā saṃvalita tathā vyākhya, evaṃ ... - Volume 1
बास्तव में रहस्य यह है कि विज्ञान में वैजात्य का सर्वथा अभाव है । कोई भी विज्ञान अंत्यज, अव्यवहार्य किया अस्तुश्य नहीं है । यह भी सत्य है की अध्यात्मविज्ञान ही पूर्ण विज्ञान है ...
Pratyagatmananda Saraswati (Swami.), Gopi Nath Kaviraj, Es. En Khaṇḍelavāla,
1992
9
Nyāya darśana meṃ kāraṇatā kā siddhānta
... को : उन्होंने कार्य वैजात्य मतानकर इस समस्या का समाधान किया है : पाश्चात्य दार्शनिकों ने भी मिल के कारण बहुत्व की कल्पना का खण्डन किया हैं तथा आर्य वैजात्य मानकर कारण बहुल ...
10
Dhvani sampradāya kā vikāsa
गुणन-प्रक्रिया में जो क्रमश: एकाएक भेद को घटायना जप्त: है, उसका कारण उन संसुष्टियों में वैजात्य की कल्पना है । अर्थान्तरसकमितवालय की अत्यन्ततिरस्कृतवाव्य के साथ जो संसुष्टि ...