«व्यक्तरूप»に関連するヒンディー語の本
以下の図書目録から
व्यक्तरूपの使いかたを見つけましょう。
व्यक्तरूपに関する本とヒンディー語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
1
Samkaaleen Bharatiya Darshan Swami Vivekanand, Sri ...
उसी बीज रूप का विकास होना है, उसका ही पूर्ण व्यक्त-रूप-पूर्ण वृक्ष-रूप-अमरत्व की-स्वतंत्नता की स्पष्ट अनुभूति है । विवेकानन्द उपनिषद की उपमाओं का सहारा लेते हुए कहते हैं कि यह एक ...
2
Nitishastra Ki Rooparekha - Page 71
यह उसके चरित्र का व्यक्त रूप है । अत: अभिप्राय के नैतिक निर्णय का अर्थ है चरित्र का नैतिक निर्णय और चरित्र तो मनुष्य का स्व ( 5211:) है । हमारे चरित्र के निर्णय करने का अर्थ है 'हमारा' ...
3
Vākyapadīya-sambandhasamuddeśa: Helārājīya vyākhyāke ...
में स्फीत की अभिव्यक्ति की प्रकिया पर विवेचन के समय यह कहा गया है कि अन्त्य-पूर्व ध्यनियों तक स्फीत का ग्रहण पाठयक्त" होता है परन्तु अन्त्य वर्ण के अनुभव के साथ वह व्यक्त रूप में ...
4
Svatantrakalāśāstra - Volume 2
अन्तर्वस्तु ( विषयवस्तु ) को असली और व्यक्तरूप में मानस चाप के सामने उपस्थित करती हो : इसका अर्ष यह हुआ कि अपने पद के महाव के अनुरूप अपने क्षेत्र में इस प्रकार की विषयवस्तु को ग्रहण ...
Kanti Chandra Pandey, 1967
5
Kāmasūtra aura Phrāyaḍa ke sandarbha meṃ Hindī kāvya kā ...
स्वप्र दमित इच्छा की विस्थापन के द्वारा सन्तुष्टि है है अवध की मीमांसा तभी हो सकती है जब हम उसके व्यक्त और गुप्त दोनों स्वरूपों को जान लेते है है स्वप्र का व्यक्त रूप उसका दृश्य ...
Rūpacanda Govinda Caudharī, 1973
6
Kavivara Ḍā. Rāmakumāra Varmā aura unakā kāvya
कातरता और उत्साह और कामना विजय की अतृप्ति जीवन की पुकार आकांक्षा कातरता और अतृप्ति कया व्यक्त रूप है चिंता; उत्साह और जीवन की पुकार का व्यक्त रूप है आशा; कामन: का व्यक्त रूप ...
7
Mahāsthavira, Śatāvadhānī Śrīdhanamuni smr̥ti grantha: ...
पाय-ती यद्यपि परा की अपेक्षा विनित ऋत या व्यक्त रूप लिये होती है, पर याहाता की अत से यह सूक्ष्म की बधे में ही साती है. यह श्रवण का विषय नहीं है. उसे सुनकर अनुभव नहीं क्रिया जा सकता ...
8
Hindi Sahitya Ki Bhoomika
नाद से प्रकाश होता है और प्रकाश का व्यक्त रूप है मकान । यह बिद तीन प्रकार का होता है ब इच्छा, ज्ञान और क्रिया । पारिभाषिक तीर पर योगी लोग बहीं को कभी सूर्य, चंद और अविन कहाते हैं ...
Hazari Prasad Dwivedi, 2008
9
Prateekatamak Tarkashastra Praveshika - Volume 1 - Page 15
तर्कवाक्य निर्णयों के व्यक्त रूप है । वे सत्य यै। असत्य होते है । सभी तर्कवाक्य व्याकरण के वाक्य है पर सभी वाक्य तर्कवाक्य नहीं हैं। केवल वैसे वाक्य तर्वज्वाक्य है जो निर्णयों को ...
10
Pracheen Bharatiya Dharm Evam Darshan
कारण यह है कि जो भगवान का व्यक्त रूप है वह उनकी माया है । भगवान ने स्वयं अपने को अव्यक्त कहा है । व्यक्त स्वरूप को मानने जाले को उन्होंने इसी प्रकार ईश्वर की दो प्रकृतियों वतरई गई ...
用語«व्यक्तरूप»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
व्यक्तरूपという用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
वैदिक मतानुसार सृष्टय़ुत्पत्ति कालीन स्थिति
-निरुक्त 8.15, जबकि ऋग्वेद 10.90.4 में 1/4भाग को व्यक्तरूप में प्रकट होने वाला बतलाया गया है। यहाँ पर अव्यक्त में रहने वाले रूप का प्रथम तथा व्यक्त होने वाले रूप का बाद में उल्लेख किया गया है। ऋग्वेद के 10.72 सूक्त में असत् से सत् की उत्पत्ति का ... «Pravaktha.com, 11月 15»
जनकल्याण के लिए जन्मे कान्हा
इसलिए 'अवतार' का भावार्थ हुआ- अव्यक्त का व्यक्तरूप में आविर्भाव। ग्रंथों में अवतारों की कई कोटि बताई गई है- जैसे अंशांशावतार, अंशावतार, आवेशावतार, कलावतार, नित्यावतार, युगावतार आदि। शास्त्रों में 'कृष्णावतार' को 'पूर्णावतार' माना गया ... «दैनिक जागरण, 8月 12»
