«阿谀求容»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
阿谀求容の使いかたを見つけましょう。
阿谀求容に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
誇說興朝,自稱盛德,沽名釣譽,便又來修前史,貓哭老鼠,本為哄人,那裡信得!若問執筆之徒,不是前朝舊臣,便是新朝功狗,戰慄歸命之餘,匍匐天威之下,一個良心早喪!一個氣骨毫無!一般都是不識人間羞恥之夫!阿諛求容,摸稜固位,自保性命都來不及,那還顧得 ...
夫不察事之是非而悅人讚己,闇莫甚焉;不度理之所在而阿諛求容,諂莫甚焉。君闇臣諂,以居百姓之上,民不與也。若此不已,國無類矣!」子思言於衞侯曰:「君之國事將日非矣!」公曰:「何故?」對曰:「有由然焉。君出言自以為是,而卿大夫莫敢矯其非;卿大夫出言亦 ...
皇皇求利... ...。其二天下之吏既爲無賴員」的態勢,明末清初黃黎洲著「明夷待訪錄」稱:近代已區分官與吏的觀念,如所謂「官無封建, ... 古代亦有好官,如清官、能官,都是良民百姓度則多阿諛求容,司馬光「應詔言朝政闕失狀」所云「夫不察事之是非而悅人贊己, ...
陸容 朔雪寒. 正統間,工部侍郎王某出入太監王振之門。某貌美而無鬚,善伺候振顏色,振甚眷之。一日,問某曰:「王侍郎,爾何無鬚?」某對云:「公無鬚,兒子豈敢有鬚。 ... 邦之司直則必不阿諛以求容,而於事君之道得矣。既能順命以持身,以能忠直以事上,此其 ...
唐代吴兢《贞观政要'求谏》大臣们想有所规劝,但总怕直杀身之祸,心情和下油锅.上刑场有什么不同呢?所以说忠贞的大臣并不是 ... 不察事之是非而悦人赞己,暗莫甚甭;不度理之所在而阿谀求容,谄寞甚焉。君暗臣谄,以居百姓之上,民不与也。若此不已,国无 ...
6
古今圖書集成 - 第 59 卷 - 第 764 页
1 X 4 一\ ^ 4 1 戎詔諛之言 II II I ^日上交不翎 I; :—; I ^曰上不答不零顴^ 1 日黄而無詔 I I」力思日不廋理之所在而阿諛求容詔莫,莊子曰孝子不 1 其親忠臣不裙其君来元王日諛者賊也;.^葡悅日進 I 上則爲雜諛王蒹曰 II 諛划主德玫, '-1 19 教^曰窗貪多諛雷壤 ...
夫不察事之是非而悦人赞己,暗莫甚焉;不度理之所在,而阿谀求容,谄莫甚焉。君暗臣谄,以在民上,民不与也;若此不已,国无类矣。"子思言于卫侯曰: "君之国事,将日非矣。君出言自以为是,而卿大夫莫敢矫其非;卿大夫出言自以为是,而士庶人莫敢矫其非。
8
宋朝諸臣奏議 - 第 2 卷 - 第 1277 页
不度理之所在,而阿諛求容,諂莫甚焉。君阇臣諂以在民上,民不與也。若此不已,國無類矣。子思言于衛侯曰:「君之國事將日非矣。君出言自以為是,而卿大夫莫敢矯其非。卿大夫出言自以為是,而士庶人莫敢矯其非。君臣既自賢矣,而群下同聲賢之。賢之則順 ...
9
資治通鉴皇家读本 - 第 1 卷 - 第 216 页
若不顾道理,只阿谀其君,以求自容,甚谄佞不忠孰甚焉,此所以谓之臣不臣也。君虽暗,而有忠臣以救其过,臣虽谄,而有 ... 便以为是,而下面的士庶人,无敢救正其非。君臣既皆自以 意而有荣宠之福;救正 ,216 , 赞己,暗莫甚焉;不度理之所在,而阿谀求容,谄莫甚焉。
阿附阿胶阿谀山阿阿堵物阿弥陀佛阿其所好'阿时趋俗 2 阿世媚俗阿意顺旨阿谀逢迎阿谀奉承阿谀求容阿尊事贵倒持泰阿 3 刚直不阿 1 .迎合别人的軎好。 2 ,迎合世俗和时尚。泰阿是古代的一种宝剑。倒拿着宝剑,把剑柄交给别人,自己反受其害。
