«百世不易»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
百世不易の使いかたを見つけましょう。
百世不易に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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朝鮮儒者丁若鏞的四書學: 以東亞為視野的討論 - 第 185 页
(四)由" )文本可知丁若鏞認爲禮樂制度於周代大備,可謂盡善盡美,百世不移。 57 故周代之末是因爲「文 ... 另〈八佾〉第 14 章注言:「孔子以周禮爲百世不易之良法,故其答子張之問,曰:『其或繼周者,雖百世可知』謂傳之百世而無弊也。至於此章,明明自說通執 ...
這反映在歷史理論、史學理論和歷史文獻學理論方面。〈地理略〉序寫道:「州縣之設,有時而更。山川之形,千古不易。所以〈禹貢〉分州,必以山川定經界,使充州為移,而濟河之兖不能移;使梁州可遷,而華陽黑水之梁不能遷。是故〈禹貢〉為百世不易之書。
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清代《論語》述何學考 - 第 14 卷 - 第 54 页
《論語說義》曰:孔子爲言損益三代之禮,成《春秋》之制,將百世而不易,何止十世也... ...孔子作《春秋》以當斩王而通三統,與《論語》以答顏淵問爲邦,因四代之禮,成制作損益之原,其道如一。(眷一,頁 13 〉宋氏謂孔子言三代禮樂之損益,而成《春秋》百世不易之法。
君者法三王,为相者法周公,为术者法孔子,此百世不易之道也"。(《刑德〉)鉴于以上认识, "文学"提出"复往古之道,匡当今之失"。(《利议〉)也就是恢复遵行儒家所提倡的重视仁义道德教化的"百世不易之道" ,以纠正当世各种过失。"文学"以"往古之道" (即"百世 ...
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上海/上海古籍出版社/1994.12/中华学术丛书
遵道》,大言而不從,高厲而行卑,誹譽訾議以要名采善於當世」〔 3 ,甚至譏笑他們説,「禄不過秉握者不足文學的議論是「飾虚言以亂實,道古以害今」〔 3 〕,説他們「能言而不能行,居下而鈾上,處貧而非富,然而,賢良文學過於宣揚「道」的「百世不易」之義,却给桑弘 ...
斯百世不易之论也。" (《陈确集〉第 461 页)正是依循这一"百世不易之论" ,陈确对理欲关系问题作了进一步的阐释。他指出,欲求是每一个拥有血肉之躯之人的存在的必然表现之一,是人人固有的, "真无欲者,除是死人。" (《陈确集〉第 469 页)即便是圣人, ...
此百世不易之道也 5 。殷、周因修而昌,秦王变法而亡 6 。《诗》云: "虽无老成人,尚有典刑。" 7 言法教故没而存之,举而贯之,贯而行之 3 。何更为哉 3 ? 1 师旷、五音,解已见《相刺篇》注。宫、商,举此二者以概其全。 2 离,背离。 4 语本董仲舒《对策、通,《汉书, ...
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反省史學: 兼論西洋後現代文化 - 第 23 页
書中提出對「政治清明與否」的務實衡量標準,它亦可作為司馬氏對建立一理想社會和文化的立場看,它不在政權的強弱,而在人民的感受上,故說:「為民」、「安民」、「養民」、「愛民」'它是「孝慈仁義,忠信禮樂」,它是「自生民以來談之至今」的百世不易之「道」。
徐江二州,既亡刺史,免不得着人補授,欲知何人繼任,容至下回再詳。王敦既平,餘黨概免連坐,雖曰行恕,究屬過寬。溫嶠之上疏營解,安知非由王導之囑託,始有此議乎?至追贈周札一事,尤屬不經。卞壷郗鑒之言,百世不易,而導欲自洗前愆,必使札與周戴同 例, ...
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史記七十列傳: 不讀史記枉此生，喜讀史記由列傳
曰君臣,父子,兄弟,夫婦,長幼之序,此五者天下之通道也。智,仁,勇,此三者天下之通德,所以行之者也。故曰『力行近乎仁,好問近乎智,知恥近乎勇』。知此三者,則知所以自治;知所以自治,然後知所以治人。天下未有不能自治而能治人者也,此百世不易之道也。
用語«百世不易»を含むニュース項目
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百世不易という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
评赵学敏的书艺风格及其书法理念
他认为，这是一种带有规律性的现象，古今一理，百世不易。如果把刘勰的这一论断，扩大到包括书法艺术在内的文化，我以为也不例外。中国书法史上，许多有影响的书 ... «新浪网, 7月 15»
考古"三不主义"：不藏、不鉴古、不买卖古物
... 大家劳幹先生称之为“百世不易之领导金针”。这是因为考古学家是主持发掘的，谁知道你收藏和出卖的文物是从地摊上收购的，还是挖出来私自收进腰包中去的呢？ «中国新闻网, 12月 13»
折翼英雄织田信长
就我看来，四百多年后的今日，织田信长依旧是颗高悬日本苍穹的恒星，不停发出光热，百世不易。 ＊幕后新闻＊. 德川家康疯了？家康于一五七九年九月暗杀糟糠之妻 ... «New San Cai, 9月 12»
