«暴德»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
暴德の使いかたを見つけましょう。
暴德に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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尚書校釋譯論 - 第 4 卷 - 第 1673 页
刑罚舆暴德之人。'引之谨案,刑罚舆暴德文萎不偷从傅》锐非也。今案《甫雅》: '刑,法也。'盖葫之刑法之亦葫之刑。《周填·烈文》篇'不镭惟德,百辟其刑之' ,篓日: '卿大夫法其所属也。'此'刑暴德' ,亦葫效法暴德也。效法暴德之人,所常居之速方,弗舆其圃,今乃造 ...
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傳世藏書: 尚书古文疏证, 孟子字义疏证, 经义述闻等9种: - 第 1863 页
引之谨案:刑罚与暴德文义不伦,传说非也。今案,《尔雅》,刑,法也。法谓之刑,法之亦谓之刑。《周颂,烈文》篇,不显惟德,百辟其刑之。笺曰,卿大夫法其所为也。此刑暴德亦谓效法暴德也。效法暴德之人,所当屛之远方,弗与共国,今乃进用之,使同治其国,故曰惟羞 ...
又如:《传》曰: "惟进用刑与暴德之人。"正义曰: "惟进用刑罚与暴德之人。"引之谨案: "刑罚"与"暴德"文义不伦,《传》说非也。今案《尔雅》: "刑,法也。"法谓之刑,法之亦谓之刑。《周颂,烈文篇》: "不显惟德,百辟其刑之。"笺曰: "卿大夫法其所为也。"此"刑暴德" ,亦谓 ...
王引之 轷義述閗卷四 1 ^.^率惟謀從容德,以&受此丕丕 I 傳曰,武王循爲謀,從文王寬容之德,故君臣竝受此大大之基氟傳之以竝受此丕丕基 1 曰惟羞刑暴德之 1 同于厥邦 I 此云刑暴^下文云習逸鉱文正相釓爲也.此刑暴 1 亦謂效法暴德也.效法暴德之人.
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尚書正義(周書): - 第 2 卷 - 第 107 页
由其性大惡自强,惟進用刑罰,與暴德之人同治其國,竝爲失人而滅。周公又歎曰:「嗚呼!其在殷王受德,本至「萬姓」〇正義曰:既言湯以用賢而興,又説紂之〇怦,普耕反,徐敷耕反,又甫耕反。【疏】「嗚呼」得用商所受天命,同治萬姓。言皇天無親,佑有德。萬姓。
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
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皇淸經解: 1408卷 - 第 290-295 卷
目卿大夫法其所為也此刑暴德亦謂效法暴德也效法暴之人所當屏之遠方弗與共國今乃進用之使同治其國故法謂之刑法之亦謂之刑周領烈文篇不顯惟德百辟其刑之引之謹案刑罰與暴德文義不倫傳說非也今案爾雅刑法也 _ 惟羞刑暴德之人目惟進用刑與 ...
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四庫未收書輯刊 - 第 2 卷，第 5 部分 - 第 139 页
立政羞刑暴德之力王氏引之曰刑暴德與下文習逸德正相對爾雅刑法也殉暴德謂效法暴德者其意鷇^暴德遜,衬刑 2 習之| 11 從射爲惡者也粲傅傲一晦! 8 常吉士通言上下之裏 1 其中古人文法 I 往,往如一此非專結一飭也 I 文王惟克厥宅心厥語助,詞克宅心 ...
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先秦哲学的意蕴: 中国哲学早期重要概念研究 - 第 108 页
二"德"的最高本体地位确立的另一佐证: "暴德"、"凶德"与"逸德"通常情况下,人们认为德是通过社会舆论和主体的内在自觉来调整、维系人们之间关系的行为和规范,因而,它所表示的是一种积极的行为和选择。但是,在《尚书》中,积极的道德的行为称做德, ...
徐紹楨, 徐灝 _ 亦越成湯防亦越成湯防丕釐上帝之耿命傳目架之昏亂亦於成後猶言無以為繼謂架暴德不能續承先王之道也下文成湯克用三宅三俊乃能繼夏為治矣乃不為其先王之法往所委住是惟暴德之人故絕世無後瀨案傳以惟乃弗作為可往任是惟暴德 ...
是椎暴德罔後。亦越戍涝。涉不萤上帝之耿命。乃有三有宅。克即宅。日三有俊。克即俊。殷椎不式。克用三宅三俊。其在商邑。槐千跃邑。其在四万。用不式见德。卵作往任、郎不能遵守已往分治之适。暴德、卸任意妄篇。罔赘、郎夏以架燕适而亡天下。
