"摈诏"辞典での中国語の意味

中国語で摈诏の発音

摈	诏
bìn	zhào

中国語で摈诏はどんな意味ですか？

中国語辞典での摈诏の定義

プレゼンテーションのためにゲストとホストのPenzhao。

摈诏の翻訳

当社の中国語多言語翻訳者が翻訳した25ヵ国語の摈诏を探してみましょう。

自動統計翻訳によって、このセクションで示されている中国語から他の言語への摈诏の翻訳を訳しました。この場合は、必須の翻訳単位は中国語で«摈诏»という単語です。

• 中国語: 摈诏
• 中国語翻訳家 - スペイン語: Penang Chao
• 中国語翻訳家 - 英語: Penang Chao
• 中国語翻訳家 - ヒンディー語: पेनांग चाओ
• 中国語翻訳家 - アラビア語: بينانغ تشاو
• 中国語翻訳家 - ロシア語: Пенанг Чао
• 中国語翻訳家 - ポルトガル語: Penang Chao
• 中国語翻訳家 - ベンガル語: পেনাং চাও
• 中国語翻訳家 - フランス語: Penang Chao
• 中国語翻訳家 - マレー語: penang Chao
• 中国語翻訳家 - ドイツ語: Penang Chao
• 中国語翻訳家 - 日本語: ペナンチャオ
• 中国語翻訳家 - 韓国語: 페낭 차오
• 中国語翻訳家 - ジャワ語: Penang Chao
• 中国語翻訳家 - ベトナム語: Penang Chao
• 中国語翻訳家 - タミル語: பினாங்கு சாவோ
• 中国語翻訳家 - マラーティー語: शीळ घालणे
• 中国語翻訳家 - トルコ語: Penang Chao
• 中国語翻訳家 - イタリア語: Penang Chao
• 中国語翻訳家 - ポーランド語: Penang Chao
• 中国語翻訳家 - ウクライナ語: Пенанг Чао
• 中国語翻訳家 - ルーマニア語: Penang Chao
• 中国語翻訳家 - ギリシャ語: Πενάνγκ Chao
• 中国語翻訳家 - アフリカーンス語: Penang Chao
• 中国語翻訳家 - スウェーデン語: penang Chao
• 中国語翻訳家 - ノルウェー語: Penang Chao

«摈诏»に関連する中国語の本

以下の図書目録から摈诏の使いかたを見つけましょう。摈诏に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

中国古今称谓全书 - 第 809 页

+ 三画〔一〕【摈介】 0 ! 1 』化引导礼仪的人。在主人曰摈,在客曰介。《仪礼,士冠礼》, "摈者请期。"〈注〉: "摈者,有司佐礼者。在主人曰摈,在客曰介。"【摈诏】! ^化^介绍宾主双方的人。《礼记,礼器》: "故礼有摈诏,乐有相步,温之至也。"〈注〉: "摈诏,造道宾主者也。

吴海林, 1991

朱子全書: Yi li jing zhuan tong jie - 第 1 页

0 疏曰:知此「詔王后之禮事」是「薦徼之節」者,見^云佐王后薦徹,者,后尊云詔,詔告而已。九嬪稍卑,則言相,相, ... 九嬪,九嬪贊后也。 0 ^〇内小臣:若有祭祀,則擯詔后經云「贊九镇之禮事」,則助九嬪經自明矣"知 I 九媒贊后」者,即所引^ ^職贊后,為后薦玉棄,篇撤.

朱熹, ‎朱傑人, ‎嚴佐之, 2002

纪念殷墟甲骨文发现一百周年国际学术硏讨会论文集

诏,告语,侑则劝食。有侑相。曾子曰: "周礼其犹醵与。"周天子七庙举行大袷祭时,六庙之主合食于太祖之庙,庙各有尸,六庙之尸与太祖酬,互相劝酒,是为七尸,故曾子谓犹聚饯之豳。助祭之官亦有摈相、摈诏。《礼记,植弓》下: "子游摈由左。"郑注: "摈相,侑丧礼 ...

王宇信, 2003

四书五经名句鉴赏（中华古文化经典丛书）:

是故七介[78]以相见也,不然则已悫[79];三辞三让而至,不然则已蹙[80]。故鲁人将有事于上帝,必先有事于叛宫[81];晋人将有事于河,必先有事于恶池[82];齐人将有事于泰山,必先有事于配林[83]。三月系[84],七日戒[85],三日宿[86],慎之至也。故礼有摈诏[87], ...

盛庆斌, 2013

船山遗书 - 第 2 卷 - 第 1003 页

故礼有摈诏,乐有相步,湿之至也。系,养牲于牢也。三月系者,郊庙之牲也。戒,散齐之誓戒。宿,致齐而合宿也。礼,通宾祭而言。摈诏,摈者诏也。相,拊也;以韦为之,充之以濂,所以为音之节。步,缀兆,所以为舞之节,皆使不陵遽也。温,和缓也。慎以先之,温以行之, ...

王夫之, 1999

十三经注疏: 周易正义 - 第 187 页

周易正义 李学勤. 一人,六宫宫各九人,余二十七人在也。"其余" ,谓不分者,故云其余九嫔三人、世妇九人、女御二十七人也。云"从后唯其所燕息焉"者,后不专居一宫,须往即停,故云唯其燕息焉。云"从后者五日而沐浴"者,凡侍尊者须洁净,故须沐发浴身体也。

李学勤, 1999

傳世藏書: 礼记正义 - 第 454 页

故礼有摈诏,乐有相步,温之至也。皆为温藉重礼也。摈诏,告道宾主者也。相步,扶工也。诏或为绍。〇相,息亮反,注同。温,纡运反,注同。藉,徐子夜反。道音导。【疏】"君子"至"至也"。〇正义曰:此一节论礼以尊远为敬,近人情为亵。〇"礼之近人情"者,谓若一献孰.

陈金生, 1995

傳世藏書: 周礼注疏, 仪礼注疏 - 第 101 页

陈金生. 此先种后孰、后种先孰,目验可知也。"玄谓《诗》云黍稷穗稜是也" ,此增成先郑义,亦以其先郑直云先种后种,不见谷名,后郑意黍稷皆有毺稜。云"夫人以下分居后之六宫者" ,此已下亦是增成郑义。所分居者,唯据九嫔以下,三夫人不分居。而云三夫人 ...

陈金生, 1995

十三经直解 - 第 2 卷，第 1 部分 - 第 68 页

朱安群, 罗宗阳. 为尊,故分南北,取阴阳相成之意。〇仲春,告诉王后率领内外命妇采桑养蚕于北郊,以制作祭服。岁终,则会内人之稍食,稽其功事。〇到了年终,核算内宫女御以下宫人的俸禄,考察她们的服务成绩。佐后而受献功者,比其小大与其粗良而赏罚之 ...

朱安群, ‎罗宗阳, 1993

国学经典鉴赏手册（套装共10册）:

故礼有摈诏[87],乐有相步[88],温之至也。”礼也者,反本修古,不忘其初者也。故凶事不诏[89],朝事以 乐[90];醴酒[91]之用,玄酒[92]之尚;割刀[93]之用,鸾刀[94]之贵;莞簟之安[95],而槁秸[96]之设。是故先王之制礼也,必有主也,故可述而多学也。君子曰:“无 ...

盛庆斌, 2015