«诚言»に関連する中国語の本
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诚言の使いかたを見つけましょう。
诚言に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
我言癡人。汝常不聞阿羅漢者。不飲酒不害人不欺誑不偷盜不婬妷。是人殺害父母食噉酒糟。云何而言是阿羅漢。是人捨身必定當 ... 我言癡人。汝常不聞諸佛如來誠言無二。我雖為是善星說法。而彼絕無信受之心。善男子。我於一時與善星比丘住王舍城。
違越誠言終成戲論。云何如來真實語者。惟垂大慈開我蒙悋。佛告阿難。汝學多聞未盡諸漏。心中徒知顛倒所因。真倒現前實未能識。恐汝誠心猶未信伏。吾今試將塵俗諸事當除汝疑。即時如來勅羅睺羅擊鍾一聲。問阿難言。汝今聞不。阿難大眾俱言。我聞 ...
此中教者,如契经言:眼色为缘生于眼识,三和合触,与触俱生有受想思乃至广说,由斯触等四是遍行。又契经说:若根不坏境界现前, ... 此等圣教诚证非一。理谓识起必有三和,彼定生触, ... 有说尔时亦有定起,但相微隐,应说诚言。若定能令心等和合同趣一境故 ...
校 3 , ^羅校敦煌本,傅校唐卷子本作「是故言必而信,信之府也。」王叔岷言府、符古通。 13 :符,驗也。^同言而信,信在言前四句。『校 3 :法藏敦煌本在「而信」、「而行」下並有「則」字。『注 3 :《後漢書,王良傳》:「語曰:同言而信,則信在言前;同令而行,則誠在令外。
悉地之早迟或曰:真言之功德,如经轨所言,诚属伟大。设有百人或千人于此,同受印明 ... 夫信必与戒律之不可或缺,前既言之矣。持诵时择地造坛,召请结果,辟除 ... 又如大品所说,口发诚言,非人不娆,于他之类,皆是语业净相也。意亦有殊异相,谓发生无量慧解.
程宅安, 大阿阇黎, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
澄曰:「此誠言,非戲也。水泉之源,必有神龍居之,往以敕語告之,水必可得。」乃與弟子法首等數人,至故泉源上。其源故處,久已乾燥,坼如車轍。從者心疑致水難得。澄坐繩床,燒安息香,咒願數百言。如此三日,水泫然微流,有一小龍,長五六寸許,隨水來出。
盛庆斌. 句,写绿水的柔婉;“两山排闼送青来”一句,写青山的雄壮。“一水护田”加以“绕”字,正见得那小溪曲折生姿,环绕着绿油油的农田,这不恰像一位母亲双手护着小孩的情景吗?而“送青”之前冠以“排闼”二字,更是神来之笔,既写出了山色不只是深翠欲滴, ...
妻號咷將去,即又勉之曰:「陽烏已晚,幸擇良辰清旭,更垂訪問,當為再祝。」妻誠信之。他日復往,振策布算,宛得前卦,乃曰:「神也異也,無復望也。」仍言號慟非所以成禮者,第擇日舉哀,縗服髽發,繪佛飯僧,以資冥福。妻且悲且愧,以為誠言,無巨細事,一以托之。
是至誠合天地之道也。〇「故上下。上謂天,下謂地。天體高明,故爲外;地體博須至誠。於人事言之,有外有内,於萬物言之,外内猶 卷第五十三之道也」者,言至誠之行合於外内之道,無問外内,皆皆猶 0 至誠而爲德,故云「性之德也」。〇「合外内德也」者,言誠者是 ...
德行诚言得天下。” 这是龙天行留下的?月飞羽将字条捏在了手中,飞奔到了窗口,眸光看向夜色中时,早已没了拿到白色的身影,德行诚言得天下,他想告诫他什么?良久,月飞羽才舒展了眉头,他将字条收好,下令护卫送来文书,他在文书上写好了愿意统一 ...