«丛恶»に関連する中国語の本
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丛恶に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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新编资治通鉴简体版 第三部: 汉献帝兴平元年，迄于晋中宗太兴元年。
... 则寮之内政。有事则用之军旅。是谓秉威。赏罚。政之柄世。丛主不妄赏。非爱甚财些,赏妄行。则薨丕独矣不亲罚,非移甚丛些,罚亲近,则恶丕惩差 ... 穆稍荐誉使诣幕庭主豪有早屋,浓发遗工强必为兴丛恶因太军出征,贪诸将分清必为勇边。要岳已恭杂质, ...
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新编资治通鉴简体版 第九部: 始于唐宪宗元和十四年，迄于后梁均王贞明五年。
始于唐宪宗元和十四年,迄于后梁均王贞明五年。 司马光. 夏习,群臣 M ;降官已经量移者,宜与量移, ”不言未量移者。翰林学士韦处厚上言: “逢吉恐慧量有此处置。如此,则应近年流贬官上即追赦文改之。绅由是得移江州长史。秋,七月,甲辰,盐铁使王播进羡 ...
我们讲谦让,没否认有夺斗,我们讲柔弱,没否认有刚强,我们讲善良,没否认有恶凶。有刚有柔,应该守柔而强调柔;有恶有善,应该守善而强调善;有夺有让,应该守让而强调让。你持强,持恶,持夺,反而不能胜利。我们不要战争,你若利用我们这种心理去丧尽良心, ...
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儒学名臣——刘宗周传/浙江名人研究大系/浙江文化名人传记丛书:
微过"沉积而积二过遂成"隐过" ,皆依"喜怒哀惧爱恶欲"七情而生,成为"溢喜、迁怒、伤哀、多惧、溺爱、作恶、纵欲"七类"隐过"。 ... 过成过曰隐恶"为妖门、"显过成过曰显恶"为戾门、"大过成过曰 宗周在《人谱续编三》 大恶"为兽门、"丛过成过曰丛恶"为贼门。
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新编吕洞宾真人丹道全书 - 第 2 卷 - 第 619 页
伐木只伐恶丛,培材宜培嘉植。"吕真人曰,何谓伐木?木指人之肝而言,肝木本不可伐,曰伐者,乃统上文肝木有郁积成假盛而言。盖肝木郁积,久而酿成狂火,则病端百出,故有待于破伐,若不伐则肝中之郁积不能去。然伐之只除其肝中之郁积假火,非破伐其真木 ...
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全本聊斋志异 简体版: 古典文学名著之神鬼传奇
公子覆母号泣求代。公横施扬达楚乃已。夫翻篇公子露归繁渠即死于是吾刹不复来矣繁 O 赞情畿以雀杯需盟翻器器黄壹垂威.故家子。居金城杂应里。善针黎,胫有废瘤,卧于道。胶血狼籍,臭不可近。居焉。遣人扶归 _ ,量于县舍。家丛恶其臭,掩鼻蔬食。数照 ...
便闽当地丛,奥签说这家延在斑庆寿宴会。但处、院肉却十分清静。要听听。笔歌繁晚,噬亮动听。迷生醛中杜分响往。性不闽擦是世经丛塞。就在街头来了份贺寿拟物。向门肉投了晚生 ... 上恭有企丛从潭铺史出来。超呼锥看那丛,恶不达迟,心想。姑且进去看 ...
雷海锋 主编. 【译文】积善之事,有真善假善,有端善曲善,有阴善阳善,有是善非善,有偏善正善,有半善满善,有大善小善,有难善易善的分别,必须做进一步的了解,不然为善而不明理,往往就会产生自认为行善,而其实是造孽的行为,枉费苦心,一点好处也没有。
宋词二万首 唐圭璋. 歌尽雅,莲步稳、举措皆奇。出屏幡韦。倚风情态,约素艘肢。罗鉴里。短瓮虽忽 _ 迟颠何渥。奥了迁花互柳,此进丕独伊。未同欢、寸心暗许,欲话别、纤手重携。结前期。美人才子,合是相知。五之四·仙吕调瀑丛恶康处营。画檐深处。珠箱徽 ...
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揭露解剖大紅龍的謬論與惡行 第一輯: 接受順服神的作工才是最有福的人
接受順服神的作工才是最有福的人 全能神教會. 在幫助我,帶領我脫離險境,心裡對神的信立即增加了許多,不再感覺那麼害怕了。我一邊向神禱告,一邊快速向山頂走去。到了山頂我往下觀看,發現我小舅子正領著大紅龍一幫人,沿著馬路邊的房子埃家埃戶 ...