«德体»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
德体の使いかたを見つけましょう。
德体に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
体己信儿可能对自己有好处的信息。〔例〕小丫头听了道:“......素日你们不传,谁传去?这会子打听了体己信儿,或是赏了那位管家奶奶的东西,你们争着狗颠屁股儿的传去,不知谁是谁呢!”(第七十一回)体面光彩,光荣。〔例〕李贵等一面掸衣裳,一面说道:“哥儿可 ...
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素质教育/: 中国基础教育的使命 - 第 15 页
中国基础教育的使命 钟志贤, 范才生. 龄儿童上学,都能够接受九年义务教育。这里,首先是要解决一个教育的普及性的问题。摘素质教育首先要有一个普及意识。我们现在很多同志没有这个普及的意识。一些地方党政领导在座谈会上发言,还是把他们地方 ...
道德說德有六理,何謂六理?曰道、德、性、神、明、命。此六者,德之理也。諸生者皆生於德之所生,而能象人德者,獨玉也。寫德體,六理盡見於玉也,各有狀,是故以玉效德之六理。澤者鑑也,謂之道;腒如竊膏,謂之德;湛而潤,厚而膠,謂之性;康若濼流,謂之神;光輝 ...
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意境論的形成: 唐代意境論研究 - 第 191 页
夫詩人之思初發,取境偏高,則一首舉體便高;取境偏逸,則一首舉體便逸。才性(一作情性)等字亦然。體有所長,故各功歸一字。偏高偏逸之例,直於詩體、篇目、風貌不妨。一字之下,風律外彰,體德内蘊,如車之有轂,眾美歸焉。其一十九字,括文章德體風味畫矣, ...
也悄战特点黑挪者几亚相算幽嫂纂,静碧娜腹双卑申幽熙体,完全抛弃了字脚,只剩下字母的骨骼,显得朴素端正,十分清晰,但过于平板,因此也 ... 变化体是在各种字体(罗马体、哥德体、等线体和书写体等)的正体和斜体的基础上进行装饰、变化、加工而成的。
沈善增. 的“无极生太极,太极生两仪”。无极犹如妙明真心,太极犹如瞪发劳相的虚空,两仪就是:“空晦暗中,结暗为色”。结暗为色以后,对象化的外部世界就开始形成。从看见虚空到看见虚空中的世界万物(色)的形成,这个过程体现出一种主观意志行为,佛称之 ...
注重生命发展的教育就是让学生的认知、情感、态度与价值观等都参与到学习、生活中来,使学生在认知的同时感受和理解知识的内在含义,获得精神上的富足;学生作为一个完整的生命体,不仅要学习文化知识,还要注重德、体、美的全面发展。教育应该 ...
中小学班会、队会的主题设计与组织编委会编著,
2013
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中国文学理论史: 隋唐五代宋元时期 - 第 140 页
逸:體格閉放曰逸。貞:放詞正直曰貞。忠:臨危不變曰忠。節:持可以看出他如何運用「體德」這一詩學範嚼對詩進行理論總結的。這十九體是:指特殊的風格與審美特徵了。皎然把詩分爲十九體,用十九個字分別作出概括,並於每字下略加說明,詞,體、德、體德, ...
必须改变重智育、轻德体、重高中、轻初中,重毕业班,轻非毕业班,重“快班”、轻“慢班”,重理科,轻文科的“五重五轻”的现象,全面贯彻教育方针,按教育规律办学。学校提出了“四个坚持”与“四个并重”的办学方针:坚持以教学为中心,坚持面向全体学生,坚持按 ...
教育新视野：中外中小学名校风采编委会编著,
2013
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Zhongguo fo jiao xue shu lun dian - 第 5 卷 - 第 439 页
用善巧的用相不同〈這兒的壤就具有六相門義中成壞義,非一般常用的壤義) ,不同相也是便淨,是指應化涅槃是從體起用,方便寂 ... 方便涅槃除了上述這不同相,是指方便涅槃的淨德體和它在因位染位中相應的體是不同的,染位中有生起方便涅是指方便涅槃 ...