"登斋"辞典での中国語の意味

中国語で登斋の発音

登	斋
dēng	zhāi

中国語で登斋はどんな意味ですか？

中国語辞典での登斋の定義

菜食主義者への菜食主義者の断食へ。 2は純粋な心臓清潔なボディを指します。

登斋 1.进献素食。 2.指清心洁身。

登斋の翻訳

当社の中国語多言語翻訳者が翻訳した25ヵ国語の登斋を探してみましょう。

自動統計翻訳によって、このセクションで示されている中国語から他の言語への登斋の翻訳を訳しました。この場合は、必須の翻訳単位は中国語で«登斋»という単語です。

• 中国語: 登斋
• 中国語翻訳家 - スペイン語: Teng Chai
• 中国語翻訳家 - 英語: Teng Chai
• 中国語翻訳家 - ヒンディー語: टेंग चाई
• 中国語翻訳家 - アラビア語: تنغ تشاي
• 中国語翻訳家 - ロシア語: Дэн Чай
• 中国語翻訳家 - ポルトガル語: Teng Chai
• 中国語翻訳家 - ベンガル語: গর্ডন নিরামিষ
• 中国語翻訳家 - フランス語: Teng Chai
• 中国語翻訳家 - マレー語: Gordon vegetarian
• 中国語翻訳家 - ドイツ語: Teng Chai
• 中国語翻訳家 - 日本語: テンチャイ
• 中国語翻訳家 - 韓国語: 탱 차이
• 中国語翻訳家 - ジャワ語: Pasa
• 中国語翻訳家 - ベトナム語: Teng Chai
• 中国語翻訳家 - タミル語: கோர்டன் சைவ
• 中国語翻訳家 - マラーティー語: गॉर्डन शाकाहारी
• 中国語翻訳家 - トルコ語: Gordon vejetaryen
• 中国語翻訳家 - イタリア語: teng Chai
• 中国語翻訳家 - ポーランド語: Teng Chai
• 中国語翻訳家 - ウクライナ語: Ден Чай
• 中国語翻訳家 - ルーマニア語: Teng Chai
• 中国語翻訳家 - ギリシャ語: Teng Chai
• 中国語翻訳家 - アフリカーンス語: Teng Chai
• 中国語翻訳家 - スウェーデン語: Teng Chai
• 中国語翻訳家 - ノルウェー語: Teng Chai

«登斋»に関連する中国語の本

以下の図書目録から登斋の使いかたを見つけましょう。登斋に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

圖像晚清：《點石齋畫報》 - 第 19 页

至於當初《點石齋畫報》如何一炮打響,又怎樣獲得讀者的廣泛認同,其實無法提供許多確鑿無疑的可供實證的材料。這也是晚清報刊史研究的最大難處:其時主持報刊者都不太願意認真負責地談論報刊的銷售量,偶有涉及,多為招術讀者,難免有誇張之嫌"。

陳平原, 2015

錢謙益〈病榻消寒雜咏〉論釋: - 第 271 页

梧宮」,亦齊宮殿,牧齋言柏寢,遂牽連及之。(舊詩亦有「柏寢」、「梧宮」同詠者,如唐韓翃〈青州〉詩:「柏寢寒蕪變,梧臺宿雨收。」)牧齋乃以李少君喻孫丕揚,以丕揚耆碩,閱歷數朝也。「登延」,《漢書.五行志》「臨延登受策」句注云:「師古曰:『延入而登殿。漢舊儀云:「 ...

嚴志雄（Lawrence Yim）, 2012

漢鏡齋堪輿小識:

漢蹟賓堪輿|小櫪輜肚咡蠟麋『一壬經一如年之善不如月之暮月之暮不知日之善日之憲慕擷時之籌貴未登天睜万時之輦善瑄軋 u 其趺膜月將加用蹄晝用湯鬃夜用陰贄琪天乙貴人罵丟而髕蛇朱雀一" ‵ ′ _ `一扣一】一' "一〝噱青龍天珈一盲慮太常玄武 ...

（民國）查國珍, 2011

夢柳齋集: 一個讀書人的隨筆散札 - 第 92 页

一個讀書人的隨筆散札 葛筱強. 讀葦岸的散文,你會深深地感到:作為一個生存人間的平民是幸福的,就像一棵生長的白樺,對生活和未來充滿信心和希望。一九九七年十二月十四日葦岸來信。他已將我的詩〈黑夜之歌〉推薦給《武漢晚報》的編輯。在這封信裡, ...

葛筱強, 2010

中華道藏 - 第 29 卷

如寒棲學真,道士修齋,單貧不可致者,亦宜以少爲信,無令頓闕。若純以乳頭,非道家所用也。初登齋,靖看焚香,氣向東南西北直上者,五帝依向而至。《登真隱訣》云:香者,天真用兹以通感,地祇緣斯以達信,非論齋潔、祈念、存思,必燒香。左右侍香金童,必爲招真 ...

張繼禹, 2004

棣香齋叢書 - 第 11 页

龔似^糾是已而列宗元似猶 III 會之宗元,後刖會之非由莨山登第明矣新志不登四者,郯^夫亶始破天荒按 I 夫嘉, ^進士也在 I 0 剝也龔明之中吳耙聞云嵬山自國朝無登第一 I5 登第而來者可入傳不得列科目以未甞與此應之一名只許本鄕^ —碗荒初著正夫鞭 ...

邵廷烈, 1833

形上學: 理論與批評 - 第 256 页

第二食箭上帝存在証登既然証斥蓄宗教神祕释颗巢以諡明上帝存在,具则或諡许更安曾的方式是由理性找毒諡握蒙,根握蒙遥辑去証登 ... 在西方哲粤祖,以理性諡明上帝存在的証登可分三大类真,通常稍篇:本髅証登( ontologicalargument )、宇宙斋斋諡( ...

陳榮華, 2013

堅白石齋詩集: 十六卷

十六卷 李鑾宣. 沫尚不見劈魂猶見慈親百我生送劉鷺于歸屁明叫烏商仙: : : ; ; .禍禍周已宛霜周挪落石爛梅沐柏悲哉血淚無峙無:.| "凶" "一几一, /')亂鳴驚起離魂伯腐風木兮痛山阿百力;倉吋淒槍將奈伺北堂.跳擲奔議嫻噴叮嘻萱登見科登 ...

李鑾宣, 1819

歐陽文公圭齋集: 十五卷, 附錄一卷

4 卜午第今翰林待制朝蕭大夫兼國斑院騙修官曰僕直堅登泰定甲子第今承務部宿松嫩建魯花赤曰傑哲篤登至冶庚午第合從事部河南府經歷越倫質黃歲警敏篤學無耳弟之週禾仕而毅贈從事部山東東西道宜慰使子口善薯登嘉定丁卯第今承務部天縮同知都 ...

歐陽玄, 1834

容齋隨筆:

詔不許。六年,復請。上曰:「卿輩皆以封禪為帝王盛事,朕意不然,若天下乂安,家給人足,雖不封禪,庸何傷乎?昔秦始皇封禪,而漢文帝不封禪,後世豈以文帝之賢不及始皇邪?且事天掃地而祭,何必登泰山之顛,封數尺之土,然後可以展其誠敬乎?」已而欲從其請, ...

朔雪寒, ‎洪邁, 2014